পরিচ্ছেদঃ

৮৩১। মদীনায় এক রামাযান অবস্থান করা অন্য দেশে এক হাজার রামাযান অবস্থান করার চেয়েও অতি উত্তম। মদীনায় এক জুম’আহ আদায় করা অন্য দেশে এক হাজার জুম’আহ আদায় করার চেয়েও অতি উত্তম।

হাদীছটি বাতিল।

এটি তাবারানী (১/১১১/২) এবং ইবনু আসাকির (৮/৫১০/২) আব্দুল্লাহ ইবনু আইউব আল-মাখরামী হতে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু কাছীর ইবনে জাফার হতে তিনি তার পিতা হতে তিনি তার দাদা হতে ... বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি খুবই দুর্বল। এই আব্দুল্লাহ ইবনু কাছীর সম্পর্কে যাহাবী “আল-মীযান” গ্রন্থে বলেনঃ তিনি কে জানা যায় না, তার এ হাদীছটি বাতিল। আর সনদটি অন্ধকারাচ্ছন্ন। তার থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু আইউব আল-মাখরামী এককভাবে হাদীছটি বর্ণনা করেছেন। তার এ বক্তব্যকে হাফিয ইবনু হাজার “আল-লিসান” গ্রন্থে সমর্থন করেছেন।

হাদীছটি সুয়ূতী “আল-জামেউস সাগীর” গ্রন্থে তাবারানী এবং যিয়ার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। মানবী তার সমালোচনা করে বলেছেনঃ হায়ছামী (৩/১৪৫,৩০১) বলেনঃ তাতে আব্দুল্লাহ ইবনু কাছীর রয়েছেন, তিনি দুর্বল।

এটির একটি শাহেদ ইবনু উমার (রাঃ) হতে এসেছে। সেটি আবু নোয়াইম "আখবারু আসবাহান" (২/৩৩৭-৩৩৮) গ্রন্থে হায়ছাম ইবনু বিশর ইবনে হাম্মাদ হতে তিনি আমর ইবনু উছমান হতে তিনি আবদুল্লাহ ইবনু নাফে’ হতে তিনি আসেম ইবনু উমার আল-উমারী হতে ... বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি দুর্বল। আসেম ইবনু উমার আল-উমারী দুর্বল। বরং ইবনু হিব্বান (২/১২৩) বলেনঃ তিনি খুবই মুনকারুল হাদীছ। তিনি নির্ভরযোগ্যদের থেকে যা তাদের হাদীছের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয় তাই বর্ণনা করেছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনু নাফে’- তিনি হচ্ছেন আস-সায়েগ । হাফিয ইবনু হাজার বলেনঃ ... তার হেফযে ক্রটি ছিল।

আমর ইবনু উছমান যদি হিমসী হন তাহলে তিনি সত্যবাদী। যদি আর-রাকী হন তাহলে দুর্বল। আর হায়ছাম ইবনু বিশর ইবনে হাম্মাদ সম্পর্কে ভাল-মন্দ কিছুই পাচ্ছি না। সম্ভবত তিনিই এ সূত্রটির সমস্যা।

আমি হাদীছটি আরেকটি সূত্রে ইবনু উমার (রাঃ) হতে পেয়েছি। সেটি ইবনু আসাকির উমার ইবনু আবী বাকর আল-মুসেলী হতে তিনি আল-কাসেম ইবনু আবদিল্লাহ আল-উমারী হতে তিনি কাছীর আল-মুযানী হতে ... বর্ণনা করেছেন। তার প্রথমে নিম্নোক্ত বর্ধিত সহীহ অংশটুকু রয়েছেঃ "আমার মসজিদে সালাত আদায় করা মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য স্থানে এক হাজার সালাত আদায় করার তুল্য।" তিনি এ বর্ধিত অংশটুকু আল-মুসেলীর জীবনীর মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আবূ হাতিম হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি তার সম্পর্কে বলেনঃ তিনি যাহেবুল হাদীছ, মাতরূকুল হাদীছ। আবূ যুর’আহ হাদীছের ক্ষেত্রে দুর্বলতার দিক দিয়ে তাকে ইবনু যাবালাহ এবং ওয়াকেদীর সাথে তুলনা করেছেন।

হাফিয সাঈদ আবু উমার আল-বারদাঈ বলেনঃ তিনি সমস্যাগুলোর এক সমস্যা।

আমি (আলবানী) বলছিঃ আল-কাসেম ইবনু আবদিল্লাহ উমারী তার ন্যায় বা তার চেয়েও নিকৃষ্ট। ইমাম আহমাদ তার সম্পর্কে বলেনঃ তিনি মিথ্যা বলতেন এবং হাদীছ জাল করতেন। তিনিও মিথ্যার দোষে দোষী । সুয়ুতীর উচিত ছিল হাদীছটি “আল-জামে” গ্রন্থে উল্লেখ না করা।

বাযযার ইবনু উমার (রাঃ) হতে সংক্ষিপ্তভাবে নিম্নের বাক্যে বর্ণনা করেছেনঃ

رمضان بمكة أفضل من ألف رمضان بغير مكة

"মক্কায় এক রামাযান মক্কা ছাড়া অন্য স্থানে এক হাজার রামাযান হতে অতি উত্তম।"

এটিকেও সুয়ূতী উল্লেখ করেছেন। হায়ছামী "আল-মাজমা" (৩/১৪৫) গ্রন্থে এর বর্ণনাকারী আসেম ইবনু উমারকে দুর্বল আখ্যা দিয়ে সমস্যা বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ আসেম ইবনু উমার এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সকলের ঐকমত্যে দুর্বল। আরেক বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহ ইবনু নাফে সম্পর্কে হাফিয ইবনু হাজারের মন্তব্য পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে। আর আমর ইবনু হাম্মাদের জীবনী পাচ্ছি না।