১৬৪০

পরিচ্ছেদঃ

১৬৪০। আল্লাহ্ তা’য়ালা কোন সম্প্রদায়ের উপর (যখন) অনুগ্রহ করেন, তখন তিনি তাদেরকে কল্যাণ দান করেন। অতঃপর তার দয়ার মধ্যে তাদের অনুপ্রবেশ ঘটান। আর কোন সম্প্রদায়কে যখন পরীক্ষা করতে চান, তখন তাদেরকে অপমাণিত করেন এবং তাদের কর্মের কারণে তাদের ভৎসণা করেন। ফলে তিনি যার দ্বারা তাদেরকে পরীক্ষা করেন তা থেকে তারা মুক্ত হতে সক্ষম হয় না। অতঃপর তিনি তাদেরকে শাস্তি প্ৰদান করেন। আর এটাই হচ্ছে তাদের জন্য তার ইনসাফ।

হাদীসটি দুর্বল।

হাদীসটিকে দারাকুতনী “আলআফরাদ” গ্রন্থে আর দাইলামী “মুসনাদুল ফিরদাউস” গ্রন্থে আবু হুরাইরাহ (রাঃ)-এর হাদীস হতে বর্ণনা করেছেন যেমনটি “যাওয়াইদুল জামেউস সাগীর” গ্রন্থে এসেছে।

হাদীসটি “আলআফরাদ” গ্রন্থে (খণ্ড ২ নং ৪৬), "ত্ববাকাতুল আসবাহানিয়ীন" গ্রন্থে (কাফ ৭৬/১-২) ও “আখবারু আসফাহান” গ্রন্থে (১/৩২৬) সাঈদ ইবনু ঈসা কুরাইযী বাসর সূত্রে আবু উমার যরীর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু যায়েদ ও ইয়াযীদ ইবনু যুরাঈ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ওবাইদ হতে, তিনি ইবনু সীরীন হতে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেনঃ ...।

তিনি বলেছেনঃ মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন সূত্রে আবু হুরাইরাহ (রাঃ) হতে ইউনুস ইবনু ওবাইদের বর্ণনাকৃত হাদীস গারীব। আবু উমার যরীর হাফস ইবনু উমার এ সনদে এটিকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর আমরা এটিকে একমাত্র এ সূত্র হতেই লিখেছি।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদে কুরাইয়ীর উপরের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। একমাত্র তিনি ছাড়া।

দারাকুতনী তার সম্পর্কে বলেনঃ তিনি দুর্বল। যেমনটি “আলমীযান” গ্রন্থে এসেছে।

হাফিয যাহাবী "আল-লিসান" গ্রন্থে বলেনঃ এ ব্যাক্তি হচ্ছেন সা’ঈদ ইবনু উসমান। হাফিয যাহাবী বলেনঃ তিনি আসবাহানে কতিপয় মুনকার হাদীস বর্ণনা করেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ তিনিই এ সনদটির সমস্যা।

إن الله من على قوم، فألهمهم الخير، فأدخلهم في رحمته، وابتلى قوما، فخذلهم وذمهم على أفعالهم، فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتلاهم به، فعذبهم، وذلك عدله فيهم
ضعيف

-

أخرجه الدارقطني في " الأفراد "، والديلمي في " مسند الفردوس " من حديث أبي هريرة كما في " زوائد الجامع الصغير ". وهو في " الأفراد " (ج 2 رقم 46) وفي " طبقات الأصبهانيين " (ق 76 / 1 - 2) ، و" أخبار أصفهان " (1 / 326) من طريق سعيد بن عيسى الكريزي البصري: حدثنا أبو عمر الضرير حدثنا حماد بن زيد ويزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن أبي هريرة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره دون قوله: " فخذلهم وذمهم على أفعالهم "، وقال مكانها: " ذكر كلمة " وقال: " غريب من حديث يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، تفرد به أبو عمر الضرير، حفص بن عمر بهذا الإسناد، ولم نكتبه إلا من هذا الوجه
قلت: وهذا إسناد كل من فوق الكريزي ثقات رجال الشيخين إلا هو، فقد قال الدارقطني: " ضعيف "، كما في " الميزان ". وقال الحافظ في " اللسان ": " وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم
وقال الذهبي هناك: " حدث بأصبهان بمناكير ". وهذا أخذه من أبي نعيم في ترجمته. قلت: فهو علة هذا الإسناد

ان الله من على قوم، فالهمهم الخير، فادخلهم في رحمته، وابتلى قوما، فخذلهم وذمهم على افعالهم، فلم يستطيعوا ان يرحلوا عما ابتلاهم به، فعذبهم، وذلك عدله فيهم ضعيف - اخرجه الدارقطني في " الافراد "، والديلمي في " مسند الفردوس " من حديث ابي هريرة كما في " زواىد الجامع الصغير ". وهو في " الافراد " (ج 2 رقم 46) وفي " طبقات الاصبهانيين " (ق 76 / 1 - 2) ، و" اخبار اصفهان " (1 / 326) من طريق سعيد بن عيسى الكريزي البصري: حدثنا ابو عمر الضرير حدثنا حماد بن زيد ويزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن ابي هريرة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره دون قوله: " فخذلهم وذمهم على افعالهم "، وقال مكانها: " ذكر كلمة " وقال: " غريب من حديث يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة، تفرد به ابو عمر الضرير، حفص بن عمر بهذا الاسناد، ولم نكتبه الا من هذا الوجه قلت: وهذا اسناد كل من فوق الكريزي ثقات رجال الشيخين الا هو، فقد قال الدارقطني: " ضعيف "، كما في " الميزان ". وقال الحافظ في " اللسان ": " وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم وقال الذهبي هناك: " حدث باصبهان بمناكير ". وهذا اخذه من ابي نعيم في ترجمته. قلت: فهو علة هذا الاسناد
হাদিসের মানঃ যঈফ (Dai'f)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
যঈফ ও জাল হাদিস
১/ বিবিধ