১৫৮১

পরিচ্ছেদঃ

১৫৮১। প্রতি মাসের শেষ বুধবার অব্যাহতভাবে অমঙ্গলের দিন।

হাদীসটি বানোয়াট।

হাদীসটিকে খাতীব “তারীখু বাগদাদ” গ্রন্থে (১৪/৪০৫) মাসলামাহ ইবনুস সলত সূত্রে দিওয়ানু মাহদীর লেখক আবুল অয়ীর হতে, তিনি আমীরুল মু’মিনীন মাহদী হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেনঃ ...।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি খুবই দুর্বল। এ মাসলামাহ মাতরূকুল হাদীস যেমনটি (১৫৬৯) হাদীসে তার সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আর তার উপরে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন হাদীসের ক্ষেত্রে যার অবস্থা জানা যায় না।

হাদীসটিকে ইবনুল জাওযী খাতীবের বর্ণনায় “আলমাওয়ূয়াত” গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেনঃ হাদীসটি সহীহ নয়। মাসলামাহ মাতরূক।

হাফিয সুয়ূতী “আললাআলী” গ্রন্থে (১/৪৮৪-৪৮৫) উপরোক্ত বক্তব্যকে সমর্থন করে কোন সমালোচনামূলক কিছু উল্লেখ করেননি। শুধুমাত্র বলেছেনঃ এটি অন্য সূত্রে মাহদী হতে মওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

আমি (আলবানী) বলছি মওকুফ হওয়া সত্ত্বেও এটি দুর্বল। তিনি “আলজামেউস সাগীর” গ্রন্থে এ কথা স্বীকার করে বলেছেনঃ এটিকে অকী "আলগুরাব" গ্রন্থে, ইবনু মারদুবিয়্যাহ তার "তাফসীর" গ্রন্থে ও খাতীব আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মাসলামাহ ইবনুস সলত রয়েছেন তিনি মাতরূক। এটিকে ইবনুল জাওযী “আলমাওযুয়াত” গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ত্বয়ূরী অন্য সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে মাওকৃফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

হাফিয ইবনু হাজার "আল-লিসান" গ্রন্থে বলেনঃ আমি তার একটি মুনকার হাদীস দেখেছি। সেটিকে আবুল হাসান আলী ইবনু নাজীহ আল্লাফ বর্ণনা করেছেন ... । অতঃপর তিনি তার এ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এ হাদীসটিকে নিম্নের বাক্যেও বর্ণনা করা হয়েছেঃ

"বুধবার হচ্ছে অব্যাহতভাবে অমঙ্গলের দিন।"

এটিকে ইবনুল জাওযী “আলমাওযুয়াত” গ্রন্থেও বিভিন্ন সূত্র হতে বর্ণনা করেছেন। যার সবগুলোই খুবই দুর্বল।

آخر أربعاء من الشهر يوم نحس مستمر
موضوع

-

أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " (14 / 405) من طريق مسلمة بن الصلت: حدثنا أبو الوزير صاحب ديوان المهدي حدثنا المهدي أمير المؤمنين عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، مسلمة هذا متروك الحديث كما تقدم (1569) وفوقه من لا يعرف حاله في الحديث. والحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " من رواية الخطيب، وقال: " لا يصح، مسلمة متروك ". وأقره السيوطي في " اللآليء " (1 / 484 - 485) فلم يتعقبه بشيء يذكر، سوى أنه روي من طريق أخرى عن المهدي به موقوفا. قلت: ومع وقفه إسناده ضعيف، وكذلك أقره في " الجامع الكبير "، فقال (1 / 3 / 1) : " رواه وكيع في " الغرر "، وابن مردويه في " تفسيره "، والخطيب، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وفيه مسلمة بن الصلت متروك، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات "، ورواه الطيوري من وجه آخر عن ابن
عباس رضي الله عنهما موقوفا ". وقال الحافظ في ترجمته من " اللسان ": " ورأيت له حديثا منكرا، رواه أبو الحسن علي بن نجيح العلاف: حدثنا ... ". ثم ذكر هذا الحديث. وقد روي الحديث بلفظ: " يوم الأربعاء يوم نحسن مستمر
أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " أيضا من طرق، وكلها واهية شديدة الضعف، فما أبعد ابن الجوزي عن الصواب! وما أحسن السيوطي بإيراده إياه في " الزيادة على الجامع

اخر اربعاء من الشهر يوم نحس مستمر موضوع - اخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " (14 / 405) من طريق مسلمة بن الصلت: حدثنا ابو الوزير صاحب ديوان المهدي حدثنا المهدي امير المومنين عن ابيه عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: فذكره قلت: وهذا اسناد ضعيف جدا، مسلمة هذا متروك الحديث كما تقدم (1569) وفوقه من لا يعرف حاله في الحديث. والحديث اورده ابن الجوزي في " الموضوعات " من رواية الخطيب، وقال: " لا يصح، مسلمة متروك ". واقره السيوطي في " اللاليء " (1 / 484 - 485) فلم يتعقبه بشيء يذكر، سوى انه روي من طريق اخرى عن المهدي به موقوفا. قلت: ومع وقفه اسناده ضعيف، وكذلك اقره في " الجامع الكبير "، فقال (1 / 3 / 1) : " رواه وكيع في " الغرر "، وابن مردويه في " تفسيره "، والخطيب، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وفيه مسلمة بن الصلت متروك، واورده ابن الجوزي في الموضوعات "، ورواه الطيوري من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا ". وقال الحافظ في ترجمته من " اللسان ": " ورايت له حديثا منكرا، رواه ابو الحسن علي بن نجيح العلاف: حدثنا ... ". ثم ذكر هذا الحديث. وقد روي الحديث بلفظ: " يوم الاربعاء يوم نحسن مستمر اورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ايضا من طرق، وكلها واهية شديدة الضعف، فما ابعد ابن الجوزي عن الصواب! وما احسن السيوطي بايراده اياه في " الزيادة على الجامع
হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
যঈফ ও জাল হাদিস
১/ বিবিধ