পরিচ্ছেদঃ
৮৩৫। গীবত উযু ও সালাত উভয়টিকেই নষ্ট করে ফেলে।
হাদীছটি জাল।
এটি আবু নোয়াইম "আখবাবু আসবাহান" (২/২৭৯) গ্রন্থে এবং তার থেকে দাইলামী (২/৩২৫) সাহাল ইবনু সুকায়ের আল-খালাতী হতে তিনি ইসমাঈল ইবনু ইয়াহইয়া হতে তিনি ইবনু আবী মুলায়কাহ হতে তিনি মালেক ইবনু আনাস হতে তিনি সাফওয়ান ইবনু সুলায়েম হতে ... বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ হাদীছটি বানোয়াট। তার সমস্যা হচ্ছে এই ইসমাঈল। তিনি হচ্ছেন আবু ইয়াহইয়া আত-তামীমী, তিনি মিথ্যুক-জালকারী। দারাকুতনী বলেনঃ তিনি মালেক, ছাওরী ও অন্য বিদ্বানদের উপর মিথ্যারোপ করেছেন। হাকিম বলেনঃ তিনি মালেক, মুস’ইদ ও ইবনু আবী যিইব হতে বানোয়াট হাদীছ বর্ণনা করেছেন। সাহাল ইবনু সুকায়ের সম্পর্কে আল-খাতীব বলেনঃ তিনি হাদীছ জালকারী। ইবনু মাকুলা বলেছেনঃ তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।
হাদীছটি সুয়ূতী "আল-জামেউস সাগীর" গ্রন্থে উল্লেখ করে গ্রন্থটিকে কলিমলিপ্ত করেছেন।
মিশকাতের মধ্যে (৪৮৭৩) বাইহাকী কর্তৃক “আশ-শু’আব” গ্রন্থের বর্ণনায় ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত একটি হাদীছ দেখেছি তাতে বলা হয়েছেঃ দু’ ব্যক্তি যোহরের অথবা আসরের সালাত আদায় করলো এমতাবস্থায় যে, তারা উভয়ে সওম পালনকারী ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তার সালাত শেষ করলেন, তখন বললেনঃ তোমরা দু’জন তোমাদের উযূ এবং সালাত পূনরায় আদায় করো। আর তোমাদের সওমকে অব্যাহত রাখো, তবে তার স্থলে আরেকদিন আদায় করবে। তারা দু’জন বললোঃ কেন হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেনঃ তোমরা উমুক ব্যক্তির গীবত করেছ।
এখন পর্যন্ত এটির কোন সনদ সম্পর্কে অবহিত হইনি। আমি ধারণা রাখিনা যে, এটি সহীহ ।
الغيبة تنقض الوضوء والصلاة
موضوع
-
رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 279) وعنه الديلمي (2 / 325) عن سهل بن صقير الخلاطي: حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبد الله [عن] ابن أبي مليكة: حدثنا مالك بن أنس عن صفوان بن سليم عن ابن عمر مرفوعا
قلت: هذا موضوع، آفته إسماعيل هذا، وهو أبو يحيى التيمي كذاب وضاع، قال الدارقطني: " كان يكذب على مالك والثوري وغيرهما ". وقال الحاكم: " روى عن مالك ومسعر وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة ". وسهل بن صقير، قال الخطيب
" يضع الحديث ". وقال ابن ماكولا: " فيه ضعف ". والحديث مما سود به السيوطي " الجامع الصغير " فأورده فيه من رواية الديلمي عن ابن عمر، وعلق عليه المناوي بقوله: " ورواه عنه أبو نعيم، وعنه تلقاه الديلمي، فإهمال
المصنف للأصل، واقتصاره على الفرع غير مرضي ". قلت: لقد انشغل المناوي بالقشر عن اللب، فسكت عن الحديث مع ظهور آفته، بل إنه ذكر ما يشعر بثبوته عنده فقال: تمسك بظاهره قوم من المتنسكين والعباد، فأو جبوا الوضوء من النطق المحرم، وهو غلولا يوافق عليه الجمهور، والحديث عندهم خرج مخرج الزجر عن الغيبة ". قلت: التأويل فرع التصحيح، فكيف هذا والحديث موضوع؟! ولوصح إسناده لكان أسعد الناس به أولئك المتنسكون. ولكن هذا من ثمرة الجهل بالأحاديث الضعيفة والموضوعة، فإن الجهال بها يشرعون في الدين ما ليس منه
ثم رأيت في " المشكاة " (4873) من رواية البيهقي في " الشعب " عن ابن عباس: إن رجلين صليا صلاة الظهر أو العصر، وكانا صائمين، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: أعيدوا وضوءكما وصلاتكما، وامضيا في صومكما، واقضياه يوما آخر، قالا: لم يا رسول الله؟ قال: اغتبتم فلانا ". ولم أقف على إسناده حتى الآن، وما أراه يصح