লগইন করুন
পরিচ্ছেদঃ
৮৩৭। যে ব্যক্তি আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করার দ্বারা বাদশাকে সন্তুষ্ট করবে, সে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীন হতে বেরিয়ে গেল।
হাদীছটি জাল।
এটি আবু নোয়াইম "আল-আখবার" (২/৩৪৮) গ্রন্থে, হাকিম (৪/১০৪) এবং যিয়া "আল-মুনতাকা মিন মাসমূয়াতিহি বেমারু" (১/৯৯) গ্রন্থে আম্বাসাহ ইবনু আবদির রহমান আল-কুরাশী হতে তিনি ইলাক ইবনু আবী মুসলিম হতে তিনি জাবের (রাঃ) হতে মারফু’ হিসাবে বর্ণনা করেছেন।
হাকিম বলেনঃ ইলাক ইবনু আবী মুসলিম হাদীছটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তার নিকট পর্যন্ত বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য! হাফিয যাহাবী তার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন মানবীও তার অনুসরণ করেছেন। এটি তাদের সকলের মারাত্মক ভুল। বিশেষ করে যাহাবীর। কারণ তিনি "আল-মীযান" গ্রন্থে আম্বাসাহকে উল্লেখ করে বলেছেনঃ তার সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেনঃ মুহাদ্দিছগণ তাকে পরিত্যাগ করেছেন। তিরমিযী বুখারী হতে বর্ণনা করে বলেছেনঃ তিনি যাহেবুল হাদীছ। আবু হাতিম বলেনঃ তিনি হাদীছ জাল করতেন। ইবনু হিব্বান (২/১৬৮) বলেনঃ তিনি কতিপয় বানোয়াট হাদীছের অধিকারী তার দ্বারা দলীল গ্রহণ করা হালাল নয়।
আমি (আলবানী) বলছিঃ ইলাক ইবনু আবী মুসলিম হতে এই আম্বাসাহ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। তিনি মাজহুলুল আ’ঈন। তার মাজহুল হওয়ার ব্যাপারটি হাফিয ইবনু হাজার "আত-তাহযীব" এবং "আত-তাকরীব" গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বলেছেন।
من أرضى السلطان بما يسخط الله فقد خرج من دين الله موضوع - رواه أبو نعيم في " الأخبار " (2 / 348) والحاكم (4 / 104) والضياء في " المنتقى من مسموعاته بمرو" (99 / 1) عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي: حدثنا علاق بن أبي مسلم عن جابر مرفوعا وقال الحاكم: " تفرد به علاق بن أبي مسلم، والرواة إليه ثقات "! ووافقه الذهبي! وتبعه المناوي! وهو ذهو ل فاحش منهم جميعا، وبخاصة الذهبي، فقد أورد في " الميزان " عنبسة هذا وقال: قال البخاري: تركوه، وروى الترمذي عن البخاري: ذاهب الحديث وقال أبو حاتم: كان يضع [الحديث] ". وقال ابن حبان (2 / 168) : " هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به ". قلت: وعلاق بن أبي مسلم ما روى عنه غير عنبسة هذا، فهو مجهول العين، وقد صرح بجهالته الحافظ في " التهذيب "، و" التقريب ". وقال الذهبي: " وهاه: الأزدي، وما لينه القدماء "! قلت فهل وثقوه