পরিচ্ছেদঃ যুল কা‘দাহ মাসে উমরাহ করা বৈধ মর্মে বর্ণনা
৩৭৫৬. আনাস বিন মালিক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আল্লাহর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চারটি উমরাহ করেছেন। সবগুলো যুল কা‘দাহ মাসে ছিল। একটি হুদাইবিয়ার (বছরের অর্থাৎ ষষ্ঠ বছরের) উমরাহ, যুল কা‘দাহ মাসে ছিল, আরেক উমরাহ পরের বছর যুল কা‘দাহ মাসে ছিল, আরেক উমরাহ জি‘রানাহ থেকে –যখন তিনি হুনাইন যুদ্ধের গনীমত বন্টন করেছিলেন- যুল কা‘দাহ মাসে ছিল, আরেক উমরাহ বিদায় হজের সময় ছিল।”[1]
আল্লামা শুআইব আল আরনাঊত রহিমাহুল্লাহ হাদীসটিকে বুখারী ও মুসলিমের শর্তে সহীহ বলেছেন। আল্লামা নাসিরুদ্দিন আলবানী রহিমাহুল্লাহ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। (সহীহ আবূ দাঊদ: ১৭৩৯)
ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْمُعْتَمِرِ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي ذِي القعدة
3756 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا هدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ فِي ذِي القَعْدَةِ: عُمْرَةُ الحُدَيْبيَّةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وعُمرةٌ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي القَعدةِ وعُمْرَةٌ مِنَ الجِعْرَانَةِ ـ حِينَ قَسَّمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ ـ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وعُمْرَةٌ مع حَجَّتِهِ
الراوي : أَنَس | المحدث : العلامة ناصر الدين الألباني | المصدر : التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 3756 | خلاصة حكم المحدث: صحيح - ((صحيح أبي داود)) (1739).
পরিচ্ছেদঃ যুল কা‘দাহ মাসে উমরাহ করা বৈধ মর্মে বর্ণনা
৩৭৫৭. ইবনু আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আল্লাহর কসম, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুল হিজ্জাহ মাসে উমরাহ কেবল এজন্যই করেছেন যে, তিনি এর মাধ্যমে মুশরিকদের একটি ধারণা ছিন্ন করতে চেয়েছিলেন। কেননা কুরাইশদের এই গোত্র এবং তাদের দ্বীনের অনুসারী লোকজন বলতো, “যখন পশম পরিপূর্ণ হবে (অর্থাৎ হাজীদের মালপত্র বহন করার কারণে তাদের পিঠে ক্ষত হয়ে যে পশম উঠে গিয়েছিল, যখন সেই পশম পরিপূর্ণভাবে গজাবে), (পিঠের) পশ্চাৎভাগের ক্ষত সেরে উঠবে এবং সফর মাস উপস্থিত হবে, যে উমরাহ করতে চায়, তার জন্য তখন উমরাহ করা বৈধ হয়ে যাবে।” তারা যুল হিজ্জাহ মাস শেষ না হওয়া পর্যন্ত উমরাহ করা হারাম গণ্য করতো। কাজেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়িশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহাকে (যুল হিজ্জাহ মাসে) উমরাহ এজন্যই করিয়েছিলেন, যাতে তিনি তাদের সেই মতবাদ ভেঙ্গে দিতে পারেন।”[1]
আল্লামা শুআইব আল আরনাঊত রহিমাহুল্লাহ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আল্লামা নাসিরুদ্দিন আলবানী রহিমাহুল্লাহ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। (সহীহ আবূ দাঊদ: ১৭৩৯)
ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْمُعْتَمِرِ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي ذِي القعدة
3757 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابن جريح وَابْنُ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:وَاللَّهِ مَا أَعْمَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذِي الحِجَّةِ إِلَّا لِيَقْتَطِعَ بِذَلِكَ أَمْرَ أَهْلِ الشِّرْكِ فَإِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنْ قُرَيْشٍ وَمنْ دان دينهم كانوا يقولون: إذ عَفَا الوَبَر وَبَرَأَ الدَّبَر وَدَخَلَ صَفَرُ فَقَدْ حَلَّتِ العُمرةُ لِمَنِ اعْتَمَرَ وَكَانُوا يُحرِّمون الْعُمْرَةَ حَتَّى ينسَلِخَ ذُو الحِجَّةِ فَمَا أعْمرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ إِلَّا لِيَنْقُضَ ذلك من قولِهِمْ.
الراوي : ابْن عَبَّاسٍ | المحدث : العلامة ناصر الدين الألباني | المصدر : التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 3757 | خلاصة حكم المحدث: صحيح: ق.