পরিচ্ছেদঃ
১৭৭৫। আল্লাহ্ তাবারাক অতা’য়ালা বলেনঃ যে আমার কোন অলীকে অসম্মানিত করল সে আমার সাথে যুদ্ধে অবতীর্ণ হল। মুমিনের আত্মা কবয করতে আমি যে দ্বিধা করি অন্য কোন কিছু করতেই এতো দ্বিধা করি না। সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে আর আমি তাকে কষ্ট দেয়াকে অপছন্দ করি, অথচ মৃত্যু তার জন্য অবধারিত। আমার বান্দার ওপর আমি যা কিছু ফরয করেছি তা পালন করার দ্বারা সে যেরূপ আমার নৈকট্য লাভ করে, (অন্য কিছুর দ্বারা) সেরূপ আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর আমার মুমিন বান্দাকে আমি না ভালোবাসা পর্যন্ত সে নফল ইবাদাতগুলোর দ্বারা আমার নৈকট্য লাভ করা অব্যাহত রাখে। আর আমি যাকে ভালোবাসি আমি তার জন্য কান হয়ে যাই, চোখ হয়ে যাই, হাত হয়ে যাই এবং সাহায্যকারী হয়ে যাই। সে আমাকে ডেকেছে ফলে আমি তার ডাকে সাড়া দিয়েছি। আমার নিকট চেয়েছে ফলে আমি তাকে দিয়েছি। সে আমার জন্য নাসীহাত গ্রহণ করেছে তাই আমি তাকে নাসীহাত করেছি। আমার বান্দাদের মধ্য হতে কেউ এমন রয়েছে যে ইবাদাতের দরজা (পথ) চাই কিন্তু আমি তাকে তা থেকে বাধা দিয়েছি যাতে করে তার মাঝে অহংকার প্রবেশ না করে। কারণ তা তার আমলকে নষ্ট করে দিবে।
আমার মুমিন বান্দাদের মধ্য হতে কেউ এরূপ রয়েছে যে, তার ঈমানকে শুধুমাত্র দরিদ্রতা বিশুদ্ধ করতে পারে, আমি যদি তাকে ধনী বানিয়ে দি তাহলে ধনী হওয়া তার ঈমানকে নষ্ট করে দিবে। আর আমার মুমিন বান্দাদের মধ্য হতে এমন ব্যক্তিও রয়েছে যার ঈমানকে শুধুমাত্র সুস্থতা ঠিক রাখতে পারে, যদি তাকে রোগী বানিয়ে দিই তাহলে তা তার ঈমানকে নষ্ট করে দিবে। আবার আমার মুমিন বান্দাদের ম্যধ হতে এমন ব্যক্তিও রয়েছে যার ঈমানকে শুধুমাত্র অসুস্থতা ঠিক রাখতে পারে, আমি যদি তাকে সুস্থতা দান করি তাহলে তা তার ঈমানকে নষ্ট করে দিবে। তাদের অন্তরসমূহ সম্পর্কে আমার জ্ঞান দ্বারা আমিই আমার বান্দাদেরকে পরিচালিত করি। কারণ সব কিছু সম্পর্কে আমি জ্ঞাত এবং অবগত।
হাদীসটি খুবই দুর্বল।
এটিকে বাইহাকী “আলআসমা অস সিফাত” গ্রন্থে (পৃঃ ১২১), আবূ সালেহ হারমী “আলফাওয়াইদুল আওয়ালী” গ্রন্থে (২/২/১৭), বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (১/১৪২/১), আবূ বকর কালাবায়ী "মিফতাহুল মায়ানী" গ্রন্থে (১৯০-১৯১) ও যিয়া “আলমুন্তাকা মিন মাসমূয়াতিহি বিমারু” গ্রন্থে (৭৬-৭৭) হাসান ইবনু ইয়াহইয়া খুশানী হতে, তিনি সাদাকাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হিশাম কাতানী হতে, তিনি আনাস ইবনু মালেক (রাঃ) হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে, তিনি জিবরীল (আঃ) হতে, তিনি আল্লাহ তাবারাক অতা’য়ালা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেনঃ ...।
হাদীসটিকে বাগাবী উমার ইবনু সাঈদ দেমাস্কী হতে, তিনিও সাদাকাহ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ দুটি কারণে এ সনদটি খুবই দুর্বলঃ
(১) বর্ণনাকারী হিশাম কাতানীর জীবনী আমি পাচ্ছি না। দেখুন "সিলসিলাহ সহীহাহ" (৪/১৮৮-১৮৯)।
(২) বর্ণনাকারী সাদাকাহ ইবনু আব্দুল্লাহ তিনি হচ্ছেন সামীন। হাফিয যাহাবী “আযযুয়াফা” গ্রন্থে বলেনঃ ইমাম বুখারী ও আহমাদ বলেনঃ তিনি খুবই দুর্বল।
আর আরেক বর্ণনাকারী হাসান ইবনু ইয়াহইয়া খুশানীও দুর্বল। হাফিয ইবনু হাজার বলেনঃ তিনি সত্যবাদী বহু ভুলকারী।
আমি (আলবানী) বলছিঃ কিন্তু উমার ইবনু সাঈদ দেমাস্কী তার মুতাবা’য়াত করেছেন যেমনটি দেখেছেন। তবে হাফিয যাহাবী বলেনঃ তাকে (মুহাদ্দিসগণ) ত্যাগ করেছেন।
আর তাদের দু’জনের বিরোধিতা করে সালামাহ ইবনু বিশর বলেনঃ সাদাকাহ আমাদেরকে হাদীসটি বর্ণনা করে শুনিয়েছেন ইবরাহীম ইবনু আবূ কারীমাহ হতে, তিনি হিশাম কাতানী হতে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটিকে ইবনু আসাকির (২/২৪৫/১) উল্লেখ করে বলেছেনঃ এটিকে হাসান ইবনু ইয়াহইয়া খুশানী বালাতী বর্ণনা করেছেন সাদাকাহ হতে, তিনি হিশাম হতে। এর মধ্যে তিনি ইব্রাহীম ইবনু আবূ কারীমাকে উল্লেখ করেননি। অতঃপর তিনি হাদীসটিকে তার সনদের এ হাসান হতে উল্লেখ করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সালামাহ সত্যবাদী যেমনটি “আত-তাকরীব” গ্রন্থে এসেছে। আর এ ইবরাহীমকে আমি চিনি না। আর তিনি হচ্ছেন হাদীসটির তৃতীয় সমস্যা। আল্লাহই বেশী ভালো জানেন।
এটিকে হাইসামী আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীস হতে অনুরূপভাবে উল্লেখ করে (১০/২৭০) বলেছেনঃ এটিকে ত্বাবারানী বর্ণনা করেছেন আর এর সনদের মধ্যে একদল বর্ণনাকারী রয়েছেন আমি তাদেরকে চিনি না।
হাদীসটির প্রথম অংশ (ونصح ...) বাক্যের পূর্ব পর্যন্ত ইমাম বুখারী আবু হুরাইরাহ (রাঃ)-এর হাদীস হতে বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে দু’জন বর্ণনকারী রয়েছেন তারা দু’জনই সমালোচিত। কিন্তু হাফিয ইবনু হাজার তার (১১/২৯২-২৯৩) কতিপয় শাহেদ উল্লেখ করে সেগুলোর অধিকাংশকেই দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। এখন পর্যন্ত আমার পক্ষে শাহেদগুলোর সনদ নিয়ে সূক্ষভাবে গবেষণা করা সম্ভব হয়নি। সেগুলো কি শাহেদ হওয়ার উপযুক্ত নাকি উপযুক্ত নয়।
অতঃপর আমার পক্ষে সেগুলোর অনুসন্ধান করা সম্ভব হয়েছে আলহামদুলিল্লাহ এবং অনুসন্ধানে সেগুলোর নয়টি সূত্র পেয়েছি এবং একটি একটি করে সেগুলোর তাখরীজ করেছি। সেগুলোর কোন কোনটির দ্বারা একটু পূর্বে উল্লেখিত আবু হুরাইরাহ (রাঃ)-এর হাদীসের শক্তি বৃদ্ধি পেয়েছে এ সিন্ধান্তে পৌঁছেছি। এ কারণে ইমাম বুখারী কর্তৃক আবু হুরায়রাহ (রাঃ) হতে বর্ণনাকৃত সে হাদীসটিকে "সিলসিলাহ্ সহীহাহ" গ্রন্থে (১৬৪০) উল্লেখ করেছি।
قال الله تبارك وتعالى: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة، ما ترددت في شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض المؤمن، يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه، ما تقرب عبدي بمثل أداء ما افترضته عليه، ولا يزال عبدي المؤمن يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا، دعاني فأجبته، وسألني فأعطيته، ونصح لي فنصحت له، وإن من عبادي لمن يريد الباب من العبادة فأكفر عنه لا يدخله العجب فيفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الفقر، ولوأغنيته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولوأسقمته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا السقم، ولوأصححته لأفسده ذلك، إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم. إني عليم خبير
ضعيف جدا
-
رواه البيهقي في " الأسماء والصفات " (ص 121 - مصر) وأبو صالح الحرمي في " الفوائد العوالي " (17 / 2 / 2) والبغوي في " شرح السنة " (1 / 142 / 1) وأبو بكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني " (190 - 191) والضياء في " المنتقى من مسموعاته بمرو" (76 - 77) عن الحسن بن يحيى الخشني قال: حدثنا صدقة بن عبد الله عن هشام الكتاني عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن ربه تبارك وتعالى قال.. ورواه البغوي أيضا عن عمر بن سعيد الدمشقي: أخبرنا صدقة بن عبد الله به، وزاد بعد قوله: " بارزني بالمحاربة ": " وإني لأغضب لأوليائي كما يغضب الليث الحرد
قلت: وهذا سند ضعيف جدا، وفيه علتان: الأولى: هشام الكتاني، لم أجد له ترجمة، وانظر " الصحيحة " (4 / 188 - 189) . والأخرى: صدقة بن عبد الله، وهو السمين. قال الذهبي في " الضعفاء ": " قال البخاري وأحمد: ضعيف جدا ". والحسن بن يحيى الخشني ضعيف أيضا. قال الحافظ: " صدوق كثير الغلط ". قلت: لكنه قد تابعه عمر بن سعيد الدمشقي كما رأيت، لكن قال الذهبي: " تركوه
وقد خالفهما سلامة بن بشر فقال: أخبرنا صدقة عن إبراهيم بن أبي كريمة عن هشام الكتاني به. أخرجه ابن عساكر (2 / 245 / 1) وقال: " رواه الحسن بن يحيى الخشني البلاطي عن صدقة عن هشام، ولم يذكر فيه إبراهيم ابن أبي كريمة ". ثم ساقه بسنده عن الحسن هذا. قلت: وسلامة هذا صدوق كما في " التقريب ". وإبراهيم هذا لم أعرفه، فهو علة ثالثة في الحديث. والله أعلم
وقد أورده الهيثمي من حديث ابن عباس نحوه، وقال (10 / 270) : " رواه الطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم ". وطرفه الأول دون قوله: " ونصح ... "، أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة، وفيه راويان فيهما مقال، لكن ذكر له الحافظ (11 / 292 - 293) شواهد عديدة ضعفها جلها، ولم يتسن لي حتى الآن دراسة أسانيدها دراسة علمية دقيقة لننظر في ضعفها هل هو مما يصلح الاستشهاد بمثله أم لا، فأرجوأن يتاح لي ذلك. ثم تيسر لي ذلك - والحمد لله - وتتبعت طرقه البالغة تسعا، وخرجتها طريقا طريقا، توصلت ببعضها إلى تقوية حديث أبي هريرة المشار إليه آنفا، ولذلك خرجته في " الصحيحة " (1640)