পরিচ্ছেদঃ
১৬৯১। তোমরা দুনিয়াকে তার পরিবারের জন্য ছেড়ে দাও। যে ব্যক্তি দুনিয়া থেকে তার প্রয়োজনের চেয়ে বেশী গ্রহণ করবে, সে তার মৃত্যুকে গ্রহণ করবে অথচ সে তা বুঝে না।
হাদীসটি দুর্বল।
হাদীসটিকে সুয়ূতী “আলজামেউস সাগীর” গ্রন্থে আনাস (রাঃ) হতে ইবনু লালের উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন। আর মানবী নিম্নের ভাষা দ্বারা তার সমালোচনা করেছেনঃ হাদীসটিকে সেই ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি তার চেয়েও বেশী প্রসিদ্ধ তিনি হচ্ছেন বাযযার এবং তিনি বলেনঃ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে একমাত্র এ সূত্রেই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।
মুনযেরী বলেনঃ এটি দুর্বল। হাইসামী তার শাইখ ইরাকীর মত করে বলেছেনঃ এর মধ্যে হানিউ ইবনুল মুতাওয়াক্কিল রয়েছেন যাকে সকলে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ তার সূত্র ছাড়াও অন্য সূত্রে হাদীসটিকে তাম্মাম রাযী “আলফাওয়াইদ” গ্রন্থে (৬/১১৮/১) বর্ণনা করেছেন আর তার থেকে ইবনু আসাকির (১৫/৪৬০/১) কাসেম ইবনু উসমান জু’ঈ সূত্রে জা’ফার ইবনু আউন হতে, তিনি মুসলিম মুলাঈ হতে, তিনি আনাস ইবনু মালেক (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি দুর্বল। এর সমস্যা হচ্ছে মুসলিম ইবনু কাইসান দব্বী মুলাঈ। হাফিয ইবনু হাজার বলেনঃ তিনি দুর্বল।
বরং হাফিয যাহাবী "আযযুয়াফা অলমাতরূকীন" গ্রন্থে বলেনঃ তাকে (মুহাদ্দিসগণ) প্রত্যাখ্যান করেছেন।
হাদীসটিকে সুয়ূতীও নিম্নের ভাষায় উল্লেখ করেছেনঃ (اتركوا الدنيا ...) দাইলামীর “মুসনাদুল ফিরদাউস” গ্রন্থের উদ্ধৃতিতে আনাস (রাঃ) হতে। অতঃপর মানবী বলেছেনঃ তিনি হাদীসটি দুর্বল হওয়ার চিহ্ন ব্যবহার করেছেন। কারণ এর মধ্যে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে চেনা যায় না। কিন্তু এর কতিপয় শাহেদ রয়েছে যেগুলোর দ্বারা হাদীসটি হাসান লিগাইরিহি পর্যায়ে পৌঁছে যায়।
আমি (আলবানী) বলছি কতিপয় শাহেদ তো পরের কথা, এর একটি শাহেদ সম্পর্কেও জানি না। ... দাইলামীর নিকট এর আরেকটি সনদ সম্পর্কে অবগত হয়েছি, তিনি (১/১/১৫) আওযাঈর জামাতা আবুল ফায়েয সূত্রে আওযাঈ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আবূ ত্বলহা হতে, তিনি আনাস (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এ আবুল ফায়েয হচ্ছেন ইউসুফ ইবনুস সাফার, তিনি মিথ্যা বর্ণনা করার দোষে দোষী। কিন্তু দেখছি না কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আওযাঈর জামাতা। তারা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আওযাঈর লেখক ছিলেন। আল্লাহই বেশী জানেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ মানবীর উপরোক্ত কথা হতে বুঝা যায় যে, তার নিকট হাদীসটি হাসান। কিন্তু তিনি “আততাইসীর” গ্রন্থে হাদীসটিকে দুর্বলই আখ্যা দিয়েছেন, হাসান আখ্যা দেননি। আর এ সিদ্ধান্তই সঠিক।
دعوا الدنيا لأهلها، من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر
ضعيف
-
عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " لابن لال عن أنس، وتعقبه المناوي بأنه: رواه من هو أشهر منه وهو البزار، وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه. قال المنذري: ضعيف. وقال الهيثمي كشيخه العراقي: فيه هانىء بن المتوكل ضعفوه ".
قلت: قد رواه من غير طريقه تمام الرازي في " الفوائد " (6 / 118 / 1) وعنه ابن عساكر (15 / 460 / 1) من طريق قاسم بن عثمان الجوعي: حدثنا جعفر بن عون عن مسلم الملائي عن أنس بن مالك به. قلت: وهذا إسناد ضعيف، علته مسلم هذا وهو ابن كيسان الضبي الملائي. قال الحافظ: " ضعيف ". بل قال الذهبي في " الضعفاء والمتروكين ": " تركوه ". والحديث أورده السيوطي أيضا بلفظ: " اتركوا الدنيا ... " إلخ، من رواية الديلمي في " مسند الفردوس " عن أنس. فقال المناوي: " رمز المصنف لضعفه، وذلك لأن فيه من لا يعرف، لكن فيه شواهد تصيره حسنا لغيره ".
قلت: ولا أعلم له شاهدا واحدا، فضلا عن شواهد! فنحن مع الضعف الظاهر حتى الآن إلى أن يظهر لنا ما يشهد له فينقل إلى الكتاب الآخر. وقد وقفت على إسناده عند الديلمي، فوجدته عنده (1 / 1 / 15 - مختصره) من طريق أبي الفيض ختن الأوزاعي عن الأوزاعي عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس به. وأبو الفيض هذا يظهر أنه يوسف بن السفر، وهو متهم بالكذب، لكني لم أر من ذكر أنه كان ختنا للأوزاعي، يعني زوج ابنته، وإنما ذكروا أنه كان كاتبه. والله أعلم. قلت: ومقتضى كلام المناوي المتقدم، أن الحديث حسن عنده، ولكنه في " التيسير " رأيته قد ضعفه ولم يحسنه، وهو الصواب الذي غفل عنه لجنة تحقيق " الجامع الكبير "، فنقلوا كلام المناوي المتقدم في تحسينه، وأقروه