পরিচ্ছেদঃ

১৬৫৩। আমি ফেরেশতাদের তাদের প্রতিপালকের নিকট যেভাবে নিসফে সাক পর্যন্ত লুঙ্গি পরা অবস্থায় দেখেছি তোমরা সেভাবে লুঙ্গি পরিধান কর।

হাদীসটি বানোয়াট।

হাদীসটিকে ত্ববারানী “আলআওসাত” গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাঃ) এর হাদীস হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুসান্না ইবনুস সবাহ নামক বর্ণনাকারী রয়েছেন তাকে ইবনু মাঈন নির্ভরযোগ্য আখ্যা দিয়েছেন আর ইমাম আহমাদ ও জমহুর ইমামগণ দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। কেউ কেউ বলেছেনঃ তিনি মাতরূক। আর ইয়াহইয়া ইবনুস সাকান খুবই দুর্বল। “মাজমাউয যাওয়াইদ” গ্রন্থে (৫/১২৩) এরূপই এসেছে।

সুয়ূতী "আল জামে" গ্রন্থে হাদিসটিকে দাইলামীর "মুসনাদুল ফিরদাউস" গ্রন্থের বর্ণনা হতে উল্লেখ করেছেন। তিনি আমর ইবনু শুয়াইব হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেছেন। মানবী উল্লেখ করেছেন যে, এটি ইমরান আলকাত্তানের হাদীস, তিনি মুসান্না ইবনুস সবাহ হতে, তিনি আমর (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, দাইলামী হাদীসটিকে ত্ববারানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অতএব লেখক যদি তার উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করতেন তাহলে সেটিই উত্তম ছিল। হাদীসটিকে গুমারী “আলমুগাইয়েরু আলাল আহাদীসিল মাওযুয়াতে ফিল জামেইস সাগীর” গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর এ গ্রন্থে এটিই প্রথম হাদীস আর এতে বানোয়াটের আলামাত সুস্পষ্ট।

অতঃপর আমি হাফিযের “মুখতাসারুদ দাইলামী” গ্রন্থে (১/১/৪৬) হাদীসটির সনদ সম্পর্কে অবগত হয়েছি। তা থেকে লক্ষ্য করা যাচ্ছে যে, হাদিসটি ইবনুস সুন্নীর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনুস সাকান হতে, তিনি ইমরান কাত্তান হতে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি ত্ববারানীর নয়।

হাফিয ইবনু হাজার বলেনঃ আমি বলছিঃ মুসান্না দুর্বল।

আমি (আলবানী) বলছিঃ হাদীসটির সমস্যা হচ্ছে ইয়াহইয়া ইবনুস সাকান, তিনি হচ্ছেন বাসরী। তাকে নির্ভরযোগ্য আখ্যা দেয়া হয়নি। বরং আবুল আলীদ নাইসাবুরী বলেনঃ তিনি মিথ্যা বলতেন। সালেহ জাযারাহ বলেনঃ তিনি এক পয়সারও সমান নন। যেমনটি “তারীখুল খাতীব” গ্রন্থে (১৪/১৪৬) এসেছে।