১৬৩১

পরিচ্ছেদঃ

১৬৩১। যখন বান্দার অন্যায় কর্ম সম্পূর্ণ হয়ে যায় তখন সে তার দু’চোখের মালিক বনে যায়। অতঃপর সে তার দু’চোখ দিয়ে ইচ্ছেমত কাঁদতে থাকে।

হাদীসটি মুনকার।

হাদীসটিকে ইবনু আদী (৭২/১ ও ২১১/২) হাজ্জাজ ইবনু সুলাইমান হতে যিনি কুমারী নামে পরিচিত, তিনি ইবনু লাহী’আহ হতে, তিনি মিশরাহ ইবনু হা’আন হতে, তিনি উকবাহ ইবনু আমের (রাঃ) হতে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তিনি এ সনদে আরো কয়েকটি হাদীস উল্লেখ করার পর বলেছেনঃ এ হাদীসগুলো ইবনু লাহীয়াহ হতে হাজ্জাজ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত আমরা ইবনু লাহীয়াকেই সমস্যা হিসেবে ধরতে পারি, হাজ্জাজকে নয়। কারণ ইবনু লাহীয়ার বহু মুনকার হাদীস রয়েছে। হাজ্জাজ যদি এটিকে ইবনু লাহীয়াহ ছাড়া অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেন তাহলে ইন শা আল্লাহ সেটি সঠিক।

মানবী ইবনুল জাওযর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেনঃ হাদীসটি সহীহ নয়। এ কারণেই তিনি “আততাইসীর” গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, হাদীসটির সনদ দুর্বল।

إذا تم فجور العبد، ملك عينيه، فبكى بهما ما شاء
منكر

-

رواه ابن عدي (72 / 1 و211 / 2) عن حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا. وقال بعد أن ساق بهذا السند أحاديث أخر: " وهذه الأحاديث ينفرد بها حجاج عن ابن لهيعة، ولعلنا قد أتينا من قبل ابن لهيعة، لا من قبل الحجاج، فإن ابن لهيعة له أحاديث منكرات يطول ذكرها، وإذا روى حجاج هذا عن غير ابن لهيعة، فهو مستقيم إن شاء الله ". ونقل المناوي عن ابن الجوزي أنه قال: " حديث لا يصح ". ولذلك جزم في " التيسير " بأن إسناده ضعيف

اذا تم فجور العبد، ملك عينيه، فبكى بهما ما شاء منكر - رواه ابن عدي (72 / 1 و211 / 2) عن حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا. وقال بعد ان ساق بهذا السند احاديث اخر: " وهذه الاحاديث ينفرد بها حجاج عن ابن لهيعة، ولعلنا قد اتينا من قبل ابن لهيعة، لا من قبل الحجاج، فان ابن لهيعة له احاديث منكرات يطول ذكرها، واذا روى حجاج هذا عن غير ابن لهيعة، فهو مستقيم ان شاء الله ". ونقل المناوي عن ابن الجوزي انه قال: " حديث لا يصح ". ولذلك جزم في " التيسير " بان اسناده ضعيف
হাদিসের মানঃ মুনকার (সহীহ হাদীসের বিপরীত)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
যঈফ ও জাল হাদিস
১/ বিবিধ