পরিচ্ছেদঃ
১৬২১।তোমাদের কেউ যখন পেশাব করবে তখন সে যেন তার পুরুষাঙ্গকে তিনবার ঝাকি দেয়।
হাদীসটি দুর্বল।
হাদীসটিকে ইবনু আবী শাইবাহ "আলমুসান্নাফ" গ্রন্থে (১/১২/১) ঈসা ইবনু ইউনুস হতে, তিনি যাম’য়াহ ইবনু সালেহ হতে, তিনি ঈসা ইবনু আযদাদ হতে, তিনি তার পিতা হতে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইবনু মাজাহ (১/১৩৭) ও আহমাদ (৪/৩৪৭) অন্য সূত্রে যামায়াহ হতে বর্ণনা করেছেন। বুসয়রী “আযযাওয়াইদ” গ্রন্থে (কাফ ১/২৫) বলেনঃ হাদিসটিকে আবু দাউদ "আল-মারাসীল" গ্রন্থে ঈসা ইবনু ইয়াযদাদ ইয়ামানী হতে, তিনি তার পিতা হতে বর্ণনা করেছেন। আযদাদকে ইয়াযদাদও বলা হয়। রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তার সাক্ষাৎ হয়নি। আর যামায়াহ দুর্বল।
আমি (আলবানী) বলছিঃ তিনি (যামায়াহ্) এককভাবে বর্ণনা করেননি। যাকারিয়া ইবনু ইসহাক ইমাম আহমাদের বর্ণনায় ঈসা ইবনু ইয়াযদাদ হতে তার মুতাবা’য়াত করা হয়েছে। আর বাইহাকী (১/১১৩) যাম’য়ার সাথে মিলিয়ে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এটিকে রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কর্ম হিসেবে নিম্নের ভাষায় উল্লেখ করেছেনঃ
“তিনি যখন পেশাব করতেন তখন তিনি তার গুপ্তাঙ্গকে তিনবার ঝাকাতেন।”
তিনি এটিকে ইবনু আদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেনঃ এটি মুরসাল, সহীহ নয়।
ইবনু আবী হাতিম “আলইলাল” গ্রন্থে (১/৪২) বলেনঃ আমার পিতা বলেনঃ ঈসা ইবনু ইয়াযদাদ হচ্ছেন ইবনু ফাসসা। তার পিতার রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সাক্ষাৎ ঘটেনি। ... তিনি ও তার পিতা উভয়েই মাজহুল (অপরিচিত)।
আমি (আলবানী) বলছিঃ অনুরূপ কথা ইবনু মাঈনও বলেনঃ এ ঈসা ও তার পিতাকে চেনা যায় না।
তার (ইবনু মাঈনের) উদ্ধৃতিতে ইবনু আদিল বার "আলইস্তি’য়াব" গ্রন্থে (৪/১৫৮৯/২৮২৫) উক্ত কথা উল্লেখ করে তার সমালোচনা করে বলেছেনঃ তার থেকে ভুল সংঘটিত হয়েছে। কিন্তু এ সমালোচনার কোন কারণ নেই, কারণ তিনি (ইবনু আদিল বার) নিজেই এটিকে প্রথম সূত্র ছাড়া চিনেননি। অতঃপর তিনি পরক্ষণেই বলেছেনঃ ছেলে ঈসা ছাড়া তার থেকে কেউ বর্ণনা করেননি। আর হাদীসটির কেন্দ্রবিন্দু হচ্ছে যাম’য়াহ ইবনু সালেহ। ইমাম বুখারী বলেনঃ যামায়ার হাদীস প্রতিষ্ঠিত নয়।
যদি এরূপই হয় যে, তার (আযদাদ) থেকে তার ছেলে ছাড়া কেউ বর্ণনা করেননি, আর একে চেনা যায় না যেমনটি হাফিয যাহাবীর “আযযুয়াফা” গ্রন্থে এসেছে, অথবা তিনি মাজহুলুল হাল (অর্থাৎ তার অবস্থা অজানা) যেমনটি “আত-তাকরীব” গ্রন্থে এসেছে, আর তার পিতা স্পষ্ট করেননি যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে শ্রবণ করেছেন, তাহলে ইবনু আব্দিল বার কর্তৃক ইবনু মা’ঈনের কথার সমালোচনা কোন ধরণের যেখানে তার কথা ইবনু আবী হাতিমের সাথে মিলে যাচ্ছে?
إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات
ضعيف
-
رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (1 / 12 / 2) : حدثنا عيسى بن يونس عن زمعة بن صالح عن عيسى بن أزداد عن أبيه مرفوعا. وكذا أخرجه ابن ماجة (1 / 137) وأحمد (4 / 347) من طرق أخرى عن زمعة به. وقال البوصيري في " الزوائد " (ق 25 / 1) : " رواه أبو داود في " المراسيل " عن عيسى بن يزداد اليماني عن أبيه، وأزداد - ويقال: يزداد - لا تصح له صحبة، وزمعة ضعيف ". قلت: لم يتفرد به، فقد تابعه زكريا بن إسحاق عن عيسى بن يزداد في رواية لأحمد، ورواه البيهقي (1 / 113) عنه مقرونا مع زمعة، لكن جعل متنه
من فعله صلى الله عليه وسلم بلفظ: " كان إذا بال نتر ذكره ثلاث نترات
رواه من طريق ابن عدي وقال عنه: " مرسل، لا يصح ". وقال ابن أبي حاتم في " العلل " (1 / 42) : " قال أبي: هو عيسى بن يزداد بن فساء، وليس لأبيه صحبه، ومن الناس من يدخله في " المسند " على المجاز، وهو وأبوه مجهولان ". قلت: وكذلك قال ابن معين: " لا يعرف عيسى هذا ولا أبوه ". حكاه عنه ابن عبد البر في " الاستيعاب " (4 / 1589 / 2825) وتعقبه بقوله: " وهو تحامل منه "! ولا وجه لهذا التعقب ألبتة، لاسيما وهو - أعني: ابن عبد البر - لم يعرفه إلا من الوجه
الأول، فقال عقبه: " لم يروعنه غير عيسى ابنه، وهو حديث يدور على زمعة بن صالح، قال البخاري: ليس حديثه بالقائم ". فإذا كان لم يروعنه غير ابنه، وكان هذا لا يعرف، كما في " الضعفاء " للذهبي، أومجهول
الحال كما في " التقريب "، وكان أبو هـ لم يصرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم، فأي تحامل - مع هذا - في قول ابن معين المذكور، لاسيما وهو موافق لقول أبي حاتم