পরিচ্ছেদঃ
১৬০৫। আল্লাহ্ তা’য়ালা ইবরাহীমকে খালীল (একান্ত বন্ধু), মূসাকে নাজী (নাজাত লাভকারী) আর আমাকে হাবীব (প্রিয় বন্ধু) বানিয়েছেন। অতঃপর বলেছেনঃ আমার ইযযাত ও মর্যাদার শপথ আমি আমার প্রিয় বন্ধুকে একান্ত বন্ধু আর নাজীর উপরে অগ্রাধিকার দিব।
হাদীসটি বানোয়াট।
এটিকে অহেদী “আসবাবুন নুযুল” গ্রন্থে (পৃঃ ১৩৬) ও দাইলামী (১/১/৮৪) মাসলামাহ সূত্রে যায়েদ ইবনু অকেদ হতে, তিনি কাসেম ইবনু নুজায়েদ হতে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেনঃ রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ...।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি খুবই দুর্বল। বর্ণনাকার কাসেম ইবনু নুযায়েদের জীবনী পাচ্ছি না।
আর মাসলামাহ হচ্ছেন ইবনু আলী খুশানী, তিনি সকলের ঐকমত্যে দুর্বল। তাকে একদল (মুহাদ্দিস) ত্যাগ করেছেন। হাকিম বলেনঃ তিনি আওযাঈ ও যুবাইদী হতে কতিপয় মুনকার এবং বানোয়াট হাদীস বর্ণনা করেন।
হাদীসটিকে বাইহাকী “কিতাবুল বা’স” গ্রন্থে, হাকীম, দাইলামী ও ইবনু আসাকির এ সূত্রেই বর্ণনা করেছেন আর বাইহাকী এটিকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। আর মানবী বলেছেনঃ ইবনুল জাওযী হাদীসটিকে বানোয়াট হিসেবে হুকুম লাগিয়ে বলেছেনঃ মাসলামাহ খুশানী এটিকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন আর তিনি হচ্ছেন মাতরূক। (মানবী বলেনঃ) শুধুমাত্র দুর্বলতা অথবা মাতরূক হওয়া হাদীসটি বানোয়াট হওয়াকে অপরিহার্য করে না।
আমি (আলবানী) বলছিঃ হাকিম শিথিলতা প্রদর্শনকারী হলেও তিনি মাসলামাকে জাল করার দোষে দোষী করেছেন। অতএব ইবনুল জাওযী কর্তৃক হাদীসটিকে বানোয়াট আখ্যা দেয়া দূরবর্তী কিছু নয়।
اتخذ الله إبراهيم خليلا وموسى نجيا واتخذني حبيبا، ثم قال: وعزتي لأوثرن حبيبي على خليلي ونجيِّي
موضوع
-
أخرجه الواحدي في " أسباب النزول " (ص 136) والديلمي (1 / 1 / 84) من طريق مسلمة قال: حدثني زيد بن واقد عن القاسم بن نجيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
قلت: وهذا إسناد واه جدا، القاسم بن نجيد لم أجد له ترجمة، ولعل (نجيدا) قد تحرف على الناسخ أو الطابع. ومسلمة، هو ابن علي الخشني، وهو ضعيف اتفاقا، وتركه جماعة، وقال الحاكم: " روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات ". والحديث رواه البيهقي في " كتاب البعث "، والحكيم، والديلمي، وابن عساكر من هذا الوجه، وضعفه البيهقي، وقال المناوي: " وحكم ابن الجوزي بوضعه، وقال: تفرد به مسلمة الخشني، وهو متروك، والحمل فيه عليه. ونوزع بأن مجرد الضعف أوالترك لا يوجب الحكم بالوضع قلت: مسلمة قد اتهمه الحاكم - على تساهله - بالوضع، فليس بعيدا ما صنعه ابن الجوزي من الحكم على حديثه بالوضع، ولذلك لم يستطع السيوطي أن يتعقبه بأكثر من قوله (1 / 272) : " قلت: أخرجه البيهقي في " الشعب "، ومسلمة من رجال ابن ماجة. والله أعلم ". وهذا لا شيء كما ترى، وإن شايعه عليه ابن عراق (1 / 333) وزاد قوله: " والخشني وإن ضعف فلم يجرح بكذب ". فقد علمت تجريح الحاكم إياه بالوضع، وهو شر من الكذب في الجرح، كما لا يخفى على أهل العلم. ثم إنه مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قد اتخذني خليلا، كما اتخذ إبراهيم خليلا ". رواه مسلم، وهو مخرج في " الإرواء " (286)