পরিচ্ছেদঃ

১৫২৮। মুসলিমরা যখন তাদের আলেমগণকে ঘৃণা করবে, তাদের বাজারগুলোতে অট্টালিকা বানাবে এবং দিরহাম জমা (সঞ্চয়) করার জন্য পরস্পরে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে, তখন আল্লাহ্‌ তা’য়ালা চারটি বস্তু তাদের উপর চাপিয়ে দিবেনঃ দুর্ভিক্ষের সময়, শাসক কর্তৃক অত্যাচার (অত্যাচারী শাসক), বিচারকগণ কর্তৃক খিয়ানাত এবং শত্রুর মারাত্মক আক্রমণ।

হাদিসটি মুনকার।

হাদীসটিকে হাকিম (৪/৩২৫) মুহাম্মাদ ইবনু আব্দু রাব্বিহি আবী তামীলাহ হতে, তিনি আবূ বকর ইবনে আইয়্যাশ হতে, তিনি আবূ হুসাইন হতে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকাহ হতে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেনঃ রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ...।

হাকিম বলেনঃ সনদটি সহীহ। যদি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকাহ আমীরুল মুমিনীন থেকে শুনে থাকেন। হাফিয যাহাবী তার প্রতিবাদ করে বলেছেনঃ বরং মুনকার, মুনকাতি। আর ইবনু আব্দু রাবিবহিকে চেনা যায় না।

আমি (আলবানী) বলছিঃ কাউকে দেখছি না যে, তিনি তার জীবনী আলোচনা করেছেন। সম্ভবত তাকে তার দাদার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে।

দায়লামী হাদীসটিকে “মুসনাদুল ফিরদাউস” গ্রন্থে (১/১/৮৮-৮৯) মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনে মূসা আনসারী হতে, তিনি আবু জাফার মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দি রাব্বিহি হতে, তিনি আবূ বকর ইবনু আইয়্যাশ হতে ... বর্ণনা করেছেন।

এ আনসারীকে আমি চিনি না।

সতর্কবাণীঃ কোন বেকূফ ছাত্র হাফিয যাহাবীর পূর্বোক্ত কথা উল্লেখ করার পর লিখেছে; বরং খুবই সহীহ।

এ বেকূফ সম্ভবত হাদীসটির ভাবার্থের বাস্তবতার সাথে মিল থাকাকে রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হওয়ার জন্য অপরিহার্য মাপকাঠি হিসেবে গ্রহণ করেছে। অথচ এরূপ হচ্ছে লজ্জাজনক অজ্ঞতা ...।