পরিচ্ছেদঃ

১৪১৩। তোমরা সুন্দরী বন্ধ্যা নারীদের ত্যাগ করে বেশী সন্তান প্রসবকারী কালো মহিলাদের গ্রহণ কর। কারণ আমি তোমাদের নিয়ে অন্যান্য উম্মাতের সামনে অহঙ্কার করব এমনকি (মায়ের পেট থেকে) পড়ে যাওয়া সন্তান দ্বারা যে রাগান্বিত অবস্থায় কিছুর জন্য জান্নাতের দরজার সামনে অপেক্ষা করবে। তাকে বলা হবে তুমি জান্নাতে প্রবেশ কর তখন সে বলবেঃ আমার সাথে আমার পিতা-মাতা প্রবেশ না করা পর্যন্ত নয়।

হাদীসটি বানোয়াট।

হাদীসটিকে ইবনু আদী (২/৯৮) আবু ইয়ালা সূত্রে আমর ইবনু হুসায়েন হতে, তিনি হাসসান ইবনু সিয়্যাহ হতে, তিনি আসেম হতে, তিনি যার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ্ (রাঃ) হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

ইবনু আদী বলেনঃ আসেম হতে হাসসান ইবনু সিয়্যাহ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। আর তার অধিকাংশ হাদীসের অনুসরণ করা হয়নি। তার বর্ণনাগুলোর দুর্বলতা সুস্পষ্ট।

আমি (আলবানী) বলছিঃ তার ব্যাপারে ইবনু হিব্বানের কথা প্রমাণ বহন করছে যে, তিনি খুবই দুর্বল। কিছু পূর্বেই আমি তার একটি হাদীস (১৪০৯) উল্লেখ করেছি। তার থেকে বর্ণনাকারী আমর ইবনু হুসায়েন তার চেয়েও বেশী নিকৃষ্ট। তাকে জাল করার দোষে দোষী করা হয়েছে যেমনটি একাধিকবার পূর্বে আলোচিত হয়েছে। এ কারণেই সুয়ূতী ইবনু হিব্বানের বর্ণনা থেকে তার হাদীসকে উল্লেখ করে ক্রটি করেছেন। তিনি আরো একটি ক্রটি করেছেন যে তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটিকে উল্লেখ না করে নিচে দাগ দেয়া অংশটুকু উল্লেখ করেছেন। এতে করে সন্দেহ সৃষ্টি হতে পারে যে হয়তো ইবনু আদীর নিকট এরূপই বর্ণিত হয়েছে। তার সাথে মানবীও অংশগ্রহণ করে বলেছেন যে, আবু ইয়ালা তার বর্ণনাতেঃ "কারণ আমি তোমাদের নিয়ে অন্যান্য উম্মাতের সামনে অহঙ্কার করব..." পরের অংশগুলো বৃদ্ধি করেছেন।

এ থেকে সন্দেহ সৃষ্টি হতে পারে যে, এ বর্ধিত অংশ ইবনু আদীর নিকট নেই। সম্ভবত তিনি এ ব্যাপারে অবগত হননি।

অতঃপর মানবী ইবনু আদীর বক্তব্য উল্লেখ করে সুয়ুতীর চুপ থাকার সমালোচনা করেছেন। ইমাম সুয়ূতী ও অন্যদেরও এরূপ চুপ থাকার ঘটনা প্রচুর পরিমাণে ঘটেছে এবং এটি এমন একটি বিষয় যে, এতে পরের যুগের অনেকে জড়িয়ে পড়েছেন। খুব কম সংখ্যকই এ সমস্যা থেকে বাঁচতে পেরেছেন।

ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء الولود، فإني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط محبنطئا على باب الجنة، فيقال له: ادخل الجنة. فيقول: حتى يدخل والدي معي
موضوع

-

رواه ابن عدي (98/2) من طريق أبي يعلى عن عمرو بن حصين: حدثنا حسان بن سياه
: حدثنا عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا وقال
" لا يرويه عن عاصم غير حسان بن سياه، وعامة حديثه لا يتابع عليه والضعف بين
على رواياته
قلت: وكلام ابن حبان فيه يدل على أنه شديد الضعف، وقد ذكرته قريبا تحت
الحديث (1409) . لكن الراوي عنه عمرو بن حصين شر منه، فقد اتهم بالوضع كما
تقدم غير مرة، ولذلك فقد أساء السيوطي بذكره للحديث في " الجامع الصغير " من
رواية ابن عدي! ولكنه أساء مرة أخرى، فإنه لم يورده بتمامه، وإنما إلى
قوله: " الولود "! فأوهم أنه كذلك عند ابن عدي، وشاركه في هذا المناوي فإنه
قال
وزاد أبو يعلى في روايته: فإني مكاثر
فأوهم أن هذه الزيادة ليست عند ابن عدي! فكأنه لم يقف عليه عنده، أوأنه لم
يتنبه أنه تلقاه من أبي يعلى، والأول أقرب عندي. والله تعالى أعلم
ثم تعقب السيوطي لسكوته عليه، فقال بعد أن ذكر تجريح ابن عدي المذكور لحسان
نقلا عن " اللسان
" وبه يعرف أن سكوت المصنف على عزوه لابن عدي وحذفه من كلامه إعلاله غير صواب

قلت: ومثل هذا السكوت يكثر من السيوطي رحمه الله تعالى ومن غيره أيضا
وهذا شيء ابتلي به المتأخرون كثيرا، ولا يكاد ينجومنه إلا القليل، وليس
ذلك من النصح في شيء. والله تعالى هو المستعان

ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء الولود، فاني مكاثر بكم الامم حتى بالسقط محبنطىا على باب الجنة، فيقال له: ادخل الجنة. فيقول: حتى يدخل والدي معي موضوع - رواه ابن عدي (98/2) من طريق ابي يعلى عن عمرو بن حصين: حدثنا حسان بن سياه : حدثنا عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا وقال " لا يرويه عن عاصم غير حسان بن سياه، وعامة حديثه لا يتابع عليه والضعف بين على رواياته قلت: وكلام ابن حبان فيه يدل على انه شديد الضعف، وقد ذكرته قريبا تحت الحديث (1409) . لكن الراوي عنه عمرو بن حصين شر منه، فقد اتهم بالوضع كما تقدم غير مرة، ولذلك فقد اساء السيوطي بذكره للحديث في " الجامع الصغير " من رواية ابن عدي! ولكنه اساء مرة اخرى، فانه لم يورده بتمامه، وانما الى قوله: " الولود "! فاوهم انه كذلك عند ابن عدي، وشاركه في هذا المناوي فانه قال وزاد ابو يعلى في روايته: فاني مكاثر فاوهم ان هذه الزيادة ليست عند ابن عدي! فكانه لم يقف عليه عنده، اوانه لم يتنبه انه تلقاه من ابي يعلى، والاول اقرب عندي. والله تعالى اعلم ثم تعقب السيوطي لسكوته عليه، فقال بعد ان ذكر تجريح ابن عدي المذكور لحسان نقلا عن " اللسان " وبه يعرف ان سكوت المصنف على عزوه لابن عدي وحذفه من كلامه اعلاله غير صواب قلت: ومثل هذا السكوت يكثر من السيوطي رحمه الله تعالى ومن غيره ايضا وهذا شيء ابتلي به المتاخرون كثيرا، ولا يكاد ينجومنه الا القليل، وليس ذلك من النصح في شيء. والله تعالى هو المستعان
হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ