পরিচ্ছেদঃ

১৩৮৯। তিনি যখন তার ভাইদের মধ্য থেকে কোন একজনকে তিনদিন অনুপস্থিত পেতেন তখন তিনি তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন। সে যদি অনুপস্থিত থাকতো সফরের কারণে, তাহলে তার জন্য দুআ করতেন আর যাদি উপস্থিত থাকতো (দেশেই থাকতো) তাহলে তার নিকট যেতেন। আর যদি রোগে আক্রান্ত হতেন তাহলে তাকে দেখতে যেতেন।

হাদীসটি বানোয়াট।

হাদীসটি এভাবে আবুশ শাইখ "কিতাবু আখলাকিন্নবী অআদাবুহু" গ্রন্থে (পৃঃ ৭৫) আবু ইয়ালা হতে, তিনি আযরাক ইবনু আলী হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকায়ের হতে, তিনি আব্বাদ ইবনু কাসীর হতে, তিনি সাবেত হতে, তিনি আনাস (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি খুবই দুর্বল। তার সমস্যা হচ্ছে আব্বাদ ইবনু কাসীর, তিনি হচ্ছেন বাসরী। হাফিয ইবনু হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেনঃ তিনি মাতরূক। ইমাম আহমাদ বলেনঃ তিনি কতিপয় মিথ্যা হাদীস বর্ণনা করেছেন।

হাদীসটি হায়সামী (২/২৯৫-২৯৬) আবু ইয়ালার বর্ণনা হতে হাদীসটির শেষে অনেক দীর্ঘ ভাষায় বর্ণনা করে বলেছেনঃ এর সনদে আব্বাদ ইবনু কাসীর রয়েছেন। তিনি সৎ লোক ছিলেন। কিন্তু হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল। তার গাফলতির কারণে তিনি মাতরুক।

হাদীসটিকে সুয়ূতী আলজামেউস সাগীর” গ্রন্থে আবু ইয়ালার বর্ণনা হতে আবুশ শাইখের বর্ণনার ন্যায় সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর মানবী হায়সামীর মন্তব্য উল্লেখ করে তার সমালোচনা করেছেন।

সুয়ূতী নিজেই হাদীসটিকে “আললাআলী” গ্রন্থে (২/৪০৪-৪০৫) উল্লেখ করে হাদীসটির সমালোচনা করেছেন। সম্পূর্ণ হাদীসটি ইবনুল জাওযী “আলমওয়ূয়াত” গ্রন্থে (৩/২০৬-২০৭) ইবনু শাহীনের বর্ণনা হতে উল্লেখ করে বলেছেনঃ এটি বানোয়াট। হাদীসটি জাল করার দোষে দোষী হচ্ছেন আব্বাদ। সুয়ূতী তার এ বক্তব্যকে সমর্থন করেছেন এবং হায়সামীর পূর্বোক্ত বক্তব্যকেও উল্লেখ করেছেন।

হাফিয ইবনু হাজার "আল-মাতালিবুল আলিয়্যাহ" গ্রন্থে বলেনঃ আব্বাদ ইবনু কাসীর হাদীসটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি খুবই দুর্বল আর হাদীসটিতে বানোয়াট হওয়ার আলোমত সুস্পষ্ট।

সুয়ূতী হাফিয ইবনু হাজারের এ বক্তব্যকেও সমর্থন করেছেন। তা সত্ত্বেও তিনি “আলজামেউস সাগীর” গ্রন্থে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

মানবী তার দুগ্রন্থে দু’ধরনের মন্তব্য করেছেন। তিনি "আলফায়েয" গ্রন্থে হায়সামীর মন্তব্য উল্লেখ করে তা সমর্থন করেছেন অর্থাৎ হাদীসটি খুবই দুর্বল হওয়াকে সমর্থন করেছেন। আর “আততায়সীর” গ্রন্থে বলেছেনঃ হাদীসটির সনদ দুবল। তার প্রথম কথাটি সঠিকের নিকটবর্তী।