পরিচ্ছেদঃ
১৩৬৩। তোমরা আল্লাহর নিকট সব কিছু প্রার্থনা কর এমনকি সেন্ডেলের ফিতা পর্যন্ত। কারণ আল্লাহ্ তা’আলা তা অর্জন করাকে যদি সহজ না করে দেন তাহলে তা অর্জন করা সহজ হবে না।
এটি মওকুফ হাদীস।
এটিকে আবূ ইয়ালা তার "মুসনাদ" গ্রন্থে (২/২১৬) মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি হাশেম ইবনুল কাসেম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইবনে আবী ওয়াযযাহ হতে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আয়েশা (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেনঃ ...।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি মওকুফ হিসেবে ভালো। এর বর্ণনাকারীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য, ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইবনু আবী ওয়াযযাহর ব্যাপারে সামান্য কিছু সমালোচনা রয়েছে কিন্তু তা ক্ষতিকর নয়, ইনশা আল্লাহ। মুহাম্মাদ ইবনু নুমায়ের হচ্ছেন ইবনু নুমায়ের।
আবু ইয়ালার সূত্রে ইবনুস সুন্নী "আমলুল ইয়াওম অললাইলাহ" গ্রন্থে (৩৪৯) মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
سلوا الله كل شيء، حتى الشسع، فإن الله إن لم ييسره، لم يتيسر
موقوف
-
أخرجه أبو يعلى في " مسنده " (216/2) : حدثنا محمد بن عبد الله: حدثنا هاشم ابن القاسم عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: " سلوا الله.. ".
قلت: وهذا سند موقوف جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم، وفي ابن أبي الوضاح كلام يسير لا يضر إن شاء الله تعالى. ومحمد بن عبد الله هو ابن نمير كما في إسناد حديث عنده قبل هذا. ومن طريق أبي يعلى رواه ابن السني في " اليوم والليلة " (349) موقوفا.
وقد أورده السيوطي في " الجامع " مرفوعا طبعا، وتبعه المناوي ونقل عن الهيثمي أنه قال:
" رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله بن المنادي (كذا) وهو ثقة ".
فلا أدري أسقط من نسختنا المصورة من " أبي يعلى " رفعه، أم وقع فيها مرفوعا في مكان آخر؟ ذلك ما سيتبين بعد فراغي من قراءة " مسند أبي يعلى " كله إن شاء الله تعالى.
ثم فرغت من قراءة " المسند " كله، فلم أعثر على الحديث في موضع آخر منه، ثم رجعت إلى " مجمع الزوائد " للحافظ الهيثمي، فإذا به قد ذكره (10/150) من طريق أبي يعلى موقوفا أيضا، وقال في رجاله ما نقله المناوي عنه. فتأكدت من كون الحديث موقوفا عنده وازددت تأكدا حين رأيت ابن السني في " اليوم والليلة" (349) رواه عنه موقوفا، فعلمت أن السيوطي وهم في إيراده إياه في " الجامع الصغير "، وأن المناوي ذهل عنه. كما أنني أنا نفسي كنت أخطأت أيضا في ذكري إياه مرفوعا تحت الحديث المتقدم برقم (21) (ص 29) ، وكان ذلك اعتمادا على " الجامع الصغير " وشرحه قبل أن أقف على إسناد أبي يعلى، فلما وقفت عليه بادرت إلى تحقيق الكلام فيه، وانتهى ذلك إلى أنه موقوف على السيدة عائشة رضي الله عنها.
ثم رأيت السيوطي قد ذكر ذلك في " الجامع الكبير " (رقم 14719 - طبع مصر - تحقيق اللجنة) فقال بعد أن ذكر الحديث بنحوه: " رواه هب وضعفه عن أبي هريرة، هب عن عائشة موقوفا ".
فصرح أن حديث عائشة موقوف، لكن فاته أنه عند أبي يعلى وابن السني.
تنبيه : وقع في " المجمع " (.. ابن المنادي) وتبعه عليه المناوي وهو خطأ كما أشرت إليه، والصواب (ابن نمير) كما ذكرت آنفا، ويؤكده أنه وقع مصرحا به في رواية ابن السني المتقدمة عن أبي يعلى، وخفي هذا الخطأ على لجنة " الجامع الكبير " فنقلوه عن " المجمع " على خطئه! وعن المناوي كذلك، ولكنهم وقعوا في خطأ آخر فقالوا فيه: " ابن المناوي "! وهو خطأ مطبعي لم يتنبهو اله