পরিচ্ছেদঃ
১৩৩০। যে ব্যক্তি আল্লাহর সম্ভষ্টি লাভের আশায় একদিন সওম পালন করবে আল্লাহ্ তা’আলা তাকে এমনভাবে জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে দিবেন যেমনভাবে একটি কাক বাচ্চা অবস্থায় উড়ে গিয়ে দূরে চলে যায় বৃদ্ধ হয়ে মৃত্যু আসা পর্যন্ত।
হাদীসটি দুর্বল।
হাদীসটিকে ইমাম আহমাদ আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু লাহীয়াহ হতে, তিনি খালেদ ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি লাহী’য়াহ আবূ আব্দিল্লাহ হতে, তিনি নাম নেয়া এক ব্যক্তি হতে, তিনি সালামাহ্ ইবনু কায়েস হতে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন, রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ...।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি দুর্বল। লাহীয়ার শাইখ যার নাম নেয়া হয়নি তিনি ব্যতীত সকল বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আর লাহীয়াহ হচ্ছেন আব্দুল্লাহ ইবনু লাহীয়ার পিতা। তাকে ইবনু হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য আখ্যা দেননি। আযদী বলেনঃ তার হাদীস সাব্যস্ত হয়নি।
ইবনুল কাত্তান বলেনঃ তিনি মাজহুলুল হাল (তার অবস্থা জানা যায় না)।
হাদীসটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যেটিকে ইমাম ত্ববারানী “আল-মুজামুল আওসাত” গ্রন্থে (৩২৭০) বর্ণনা করেছেন। কিন্তু সেটিতেও ইবনু লাহীয়াহ রয়েছেন।
মোটকথাঃ হাদীসটি সহীহ নয় যেমনটি ইমাম বুখারী বলেছেন। কারণ এ হাদীসটির সূত্রগুলো ইবনু লাহীয়াহ হতে মুক্ত নয়। আর ইবনু লাহীয়াহ হতে তিনজন বর্ণনাকারী ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীদের হাদীস সহীহ নয়। তারা তিনজন হচ্ছেন আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মাকরী, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক ও আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহাব। কারণ এ তিনজন ইবনু লাহী’য়ার গ্রন্থগুলো পুড়ে যাওয়ার পূর্বে বর্ণনা করেছেন আর অন্যরা তার গ্রন্থগুলো পুড়ে যাওয়ার পরে তার হেফয হতে বর্ণনা করেছেন।
(এ হাদীসটির সনদ সম্পর্কে শাইখ আলবানী মূল গ্রন্থে আরো বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। প্রয়োজনে সেগুলো দেখার অনুরোধ করছি)।
من صام يوما ابتغاء وجه الله تعالى، بعده الله عز وجل من جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هرما
ضعيف
-
أخرجه أحمد (2/526) : حدثنا عبد الله بن يزيد: حدثنا ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن لهيعة أبي عبد الله عن رجل قد سماه: حدثني سلمة بن قيس عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره
قلت: وهذا سند ضعيف، رجاله ثقات، غير شيخ لهيعة الذي لم يسم. ولهيعة هو والد عبد الله بن لهيعة لم يوثقه غير ابن حبان وقال الأزدي: " حديثه ليس بالقائم ". وقال ابن القطان
" مجهول الحال
وهذا هو الذي اعتمده الحافظ من الأقوال فقال:" مستور
وقد اختلف في إسناده على ابن لهيعة وأبيه، فرواه خالد بن يزيد عنه هكذا وقال الطبراني في " الأوسط " (3270) : حدثنا بكر - هو ابن سهل -: حدثنا عبد الله بن يوسف وشعيب بن يحيى قالا: حدثنا ابن لهيعة: حدثنا زبان بن فائد عن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة الحضرمي: سمعت سلامة بن قيصر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وقال: " لا يروى عن سلام إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة
قلت: وهو ضعيف في غير رواية عبد الله بن يزيد المقرئ - وهي الأولى - وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب، وأما رواية غير هؤلاء الثلاثة عنه فهي ضعيفة، لأنهم رووا عنه بعد احتراق كتبه، وتحديثه من حفظه، وهو فيه ضعيف، لكن شيخ الطبراني بكر بن سهل ضعيف أيضا، بل إنهم وضعوه، وشيخ ابن لهيعة زبان بن فائد ضعيف، فهو إسناد مظلم كما ترى، فيه عدة علل تترى، واقتصر الهيثمي على بيان علة واحدة منها، فقال (3/181) بعد أن ذكره من حديث سلمة بن قيصر: " رواه أبو يعلى والطبراني في " الكبير " و" الأوسط " إلا أنه قال: سلامة بن قيصر، وفيه ابن لهيعة وفيه كلام
قلت: قال الحافظ في " الإصابة ": " سلامة بن قيصر، ويقال: سلمة؛ نزل مصر، قال أحمد بن صالح: له صحبة
ونفاها أبو زرعة. وقال ابن صالح: سلمة عندنا أصح، وهو من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم. وقال البخاري: لا يصح حديثه. وأخرجه حديثه مطين
والحسن بن سفيان والطبراني من طريق عمرو بن ربيعة الحضرمي سمعت سلامة بن قيصر
يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صام.. ومداره على ابن
لهيعة، فرواه ابن وهب وجل أصحابه عنه هكذا، ورواية ابن وهب في " مسند أبي
يعلى " وقال عبد الله بن يزيد المقرىء عنه بهذا الإسناد عن سلمة بن قيصر عن
أبي هريرة وعنه أخرجه أحمد في مسنده، ورجح أبو زرعة هذه الزيادة، وأنكرها
أحمد بن صالح
قلت: وفي قوله: " بهذا الإسناد.. " نظر، فإن إسناد أحمد عن عبد الله بن
يزيد عن ابن لهيعة يختلف كل الاختلاف عن إسناد سائر أصحاب ابن لهيعة عنه كما
سبق بيانه
وجملة القول: أن الحديث لا يصح كما قال البخاري، لأن مداره على ابن لهيعة
وقد اختلفوا عليه في إسناده كما أوضحته بأتم توضيح والله تعالى ولي التوفيق
تنبيه : وقع في " المسند " كما رأيت " سلمة بن قيس " والصواب " سلمة بن
قيصر " كما يفهم من كلام الحافظ المتقدم، وكذلك ذكره في " تعجيل المنفعة
وهذا الخطأ عينه وقع في " المشكاة " من رواية البيهقي في " الشعب "، وقد نبه
عليه القاري في " المرقاة
ثم وقفت على خلاف آخر على ابن لهيعة، فأخرجه البزار في " مسنده " (1037 - كشف
الأستار) من طريق عبد الله بن يزيد أيضا عن ابن لهيعة عن زبان بن فائد عن أبي
الشعثاء عن سلمة بن قيصر عن أبي هريرة
قلت: فأسقط من إسناده الرجل الذي لم يسم، فلا أدري أهذا من ابن لهيعة، أم
سقط من الناسخ أوالطابع؟ فقد قال المنذري في " الترغيب " (2/61) وتبعه
الهيثمي: رواه أحمد والبزار، وفي إسناده رجل لم يسم