পরিচ্ছেদঃ

১২৭৭। বান্দাকে যখন হিসেবের জন্য দাঁড় করানো হবে তখন এক সম্প্রদায় আসবে যাদের তরবারীগুলো তাদের কাঁধের উপর রাখা থাকবে যেগুলো রক্ত ঝরাতে থাকবে। তারা জান্নাতের দরজার সামনে ভিড় করবে। বলা হবে ওরা কারা? উত্তর দানকারী বলবেঃ ওরা শহীদ, তারা রিয্‌কপ্রাপ্ত অবস্থায় জীবিত ছিল। অতঃপর এক আহবানকারী আহবান করবেঃ সে ব্যক্তি যেন উঠে দাঁড়ায় যার সাওয়াব আল্লাহর উপরে অতঃপর যেন জান্নাতে প্রবেশ করে। অতঃপর দ্বিতীয় আহবান আসবে - সে ব্যক্তি যেন উঠে দাঁড়ায় যার সাওয়াব আল্লাহর উপরে অতঃপর যেন জান্নাতে প্রবেশ করে। এরপর বলবেঃ কার সাওয়াব আল্লাহর উপর ন্যস্ত? তিনি উত্তরে বলবেনঃ যারা লোকদেরকে ক্ষমাকারী। অতঃপর তৃতীয় আহবান আসবে সে ব্যক্তি যেন উঠে দাঁড়ায় যার সাওয়াব আল্লাহর উপরে, অতঃপর যেন জান্নাতে প্রবেশ করে। (দেখা যাবে) এরূপ এরূপ হাজার লোক দাঁড়িয়ে গেছে, অতঃপর তারা বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করেছে।

হাদীসটি দুর্বল।

হাদীসটি ওকায়লী "আযযুয়াফা" গ্রন্থে ((৩৫৪), ইবনু আবী আসেম “আল-জিহাদ” গ্রন্থে (কাফ ২/৯১), ত্ববারানী "আল-আওসাত" গ্রন্থে (২১৯২), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে (৬/১৮৭) ফাযল ইবনু ইয়াসার সূত্রে গালেব কাত্তান হতে, তিনি হাসান হতে, তিনি আনাস ইবনু মালেক (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ...। আবু নুয়াইম বলেনঃ এ হাদীসটি হাসানের হাদীস হতে গারীব হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এটিকে ফাযল এককভাবে গালেব হতে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ ফাযল এর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে ওকায়লী বলেনঃ কোনভাবেই তার অনুসরণ করা হয়নি। তিনি আরো বলেছেনঃ এ হাদীসটি অন্য সনদে এর চেয়ে ভাল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আমি (আলবানী) বলছিঃ তিনি যে সনদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন সে সনদটি সম্পর্কে আমি অবগত হইনি।

হাদীসটিকে মুনযেরী “আত-তারগীব” গ্রন্থে (৩/২১০) আনাস (রাঃ) হতে এভাবেই বর্ণনা করে বলেছেনঃ ত্ববারানী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন হাসান সনদে।

এরূপ মন্তব্য তার থেকে ভুল অথবা শিথিলতা প্রদর্শন। কারণ ইমাম ত্ববারানীর নিকট পূর্বের সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে এবং সেটি দুর্বল হওয়ার ব্যাপারে আপনারা অবগত হয়েছেন।

হাদীসটিকে হায়সামী "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৫/২৯৫) উল্লেখ করে বলেছেনঃ হাদীসটিকে ত্ববারানী “আল-আওসাত” গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর সনদে ফাযল ইবনু ইয়াসার নামক এক বর্ণনাকারী রয়েছেন। তার সম্পর্কে ওকায়লী বলেনঃ তার হাদীসের মুতাবায়াত করা যায় না।