পরিচ্ছেদঃ
১০৬০। তোমরা নারীদেরকে তাদের সৌন্দর্যের কারণে বিয়ে করো না। হতে পারে তাদের সৌন্দর্য তাদেরকে ধ্বংস করবে। তোমরা তাদেরকে তাদের সম্পদের কারণে বিয়ে করো না, কারণ হতে পারে তাদের সম্পদ তাদেরকে অবাধ্য করবে। তবে তোমরা তাদেরকে বিয়ে করো দ্বীন দেখে। অবশ্যই দ্বীনদার কাল দাসীই বেশী উত্তম ।
হাদীসটি দুর্বল।
এটিকে ইবনু মাজাহ (১৮৫৯) ও বাইহাকী "আল-ইফরীকী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেনঃ রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ...।
আমি (আলবানী) বলছিঃ ইফরীকীর কারণে এ সনদটি দুর্বল । বুসয়রী "আয-যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে (কাফ ১/১১৭) বলেনঃ এ সনদটি দুর্বল। ইফুরকীর নাম হচ্ছে আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনে আনয়াম আশশা’বানী, তিনি দুর্বল। তার থেকে ইবনু আবী উমার এবং আব্দু ইবনু হুমায়েদ তাদের মুসনাদের মধ্যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনু মানসূরও বর্ণনা করেছেন। আবু হুরাইরাহ (রাঃ)-এর হাদীস হতে সাহীহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে হাদীসটির শাহেদ এসেছে।
বুসয়রী যে বলেছেনঃ এ হাদীসটির শাহেদ রয়েছে। আসলে তা নয়। কারণ সাহীহাইনের হাদীস আলোচ্য হাদীসটির শুধুমাত্র দ্বীনকে অগ্রাধিকার দিয়ে বিয়ে করার অংশের শাহেদ হতে পারে। বাকী অংশগুলোর জন্য নয়। কারণ আবু হুরাইরাহ (রাঃ)-এর হাদীসে বলা হয়েছেঃ নারীকে বিয়ে করা যায় চারটি জিনিস দেখেঃ তার সম্পদ, তার বংশ পরিচয়, তার সৌন্দর্য ও তার দ্বীন দেখে। তবে তুমি দ্বীনকে অগ্রাধিকার দাও।
এটি বুখারী ও মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ, বাইহাকী প্রমুখ বর্ণনা করেছেন।
لا تزوجوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن أن تطغيهن، ولن تزوجوهن على الدين، ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل ".
ضعيف
-
أخرجه ابن ماجه (1859) والبيهقي (7/80) عن الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره
قلت: وهذا إسناد ضعيف من الإفريقي، وقد مضى في أول السلسلة، وقال البوصيري في " الزوائد " (ق 117/1) ما ملخصه
هذا إسناد ضعيف، فيه الإفريقي واسمه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الشعباني وهو ضعيف، وعنه رواه ابن أبي عمر وعبد بن حميد في " مسنديهما "، وكذا رواه سعيد بن منصور، وله شاهد في " الصحيحين " وغيرهما من حديث أبي هريرة وأما ما نقله السندي في " حاشيته "، وتبعه محمد فؤاد عبد الباقي عن " الزوائد " أنه قال بعد تضعيفه للإفريقي
والحديث رواه ابن حبان في " صحيحه " بإسناد آخر
فهذا ليس في نسختنا من " الزوائد "، وهو يوهم أن الحديث بهذا المتن عند ابن حبان وعن ابن عمرو، وليس كذلك، وإنما عنده حديث أبي سعيد الخدري: " تنكح المرأة على مالها ... " الحديث نحوحديث أبي هريرة الذي اعتبره البوصيري شاهدا لهذا وليس كذلك، لأنه لا يشهد إلا لجملة التزوج على الدين، فإنه بلفظ
" تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك
أخرجه الشيخان وأصحاب السنن إلا الترمذي والبيهقي وغيرهم، وهو مخرج في " الإرواء " (1783) ، و" غاية المرام " (222)
وفي حديث أبي سعيد: " وخلقها " بدل الحسب، وقال
" فعليك بذات الدين والخلق تربت يمينك
أخرجه ابن حبان (1231) والحاكم (2/161) وابن أبي شيبة في " المصنف " (7/49/2) وقال الحاكم
صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وإنما هو حسن فقط