পরিচ্ছেদঃ
৯২৪। পাপের মধ্য হতে কতিপয় পাপ রয়েছে যেগুলোকে সালাত, সিয়াম, হজ্জ ও উমরাহ মোচন করতে পারে না। বর্ণনাকারী বলেনঃ কোন বস্তু তাকে মোচন করবে ইয়া রাসূলাল্লাহ? তিনি বললেনঃ জীবন ধারনের ক্ষেত্রে চিন্তামগ্ন হওয়া।
হাদীছটি জাল।
এটি তাবরানী “আল-আওসাত” (১/১৩৪/১) গ্রন্থে, তার থেকে আবু নোয়াইম "আল-হিলইয়্যাহ" (৬/২৩৫) গ্রন্থে, আল-খাতীব "আত-তালখীস" (২/৬১) গ্রন্থে এবং ইবনু আসাকির (১৫/৩৩২/১) মুহাম্মাদ ইবনু সালাম আল-মিসরী হতে তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আব্দিল্লাহ ইবনে বুকায়ের হতে তিনি মালেক ইবনু আনাস হতে তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর হতে ... বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী বলেনঃ মালেক হতে একমাত্র ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনু সালামও এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আল-খাতীব বলেনঃ তিনি ইয়াহইয়া ইবনু বুকায়ের হতে মুনকার হাদীছ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি তার এ হাদীছটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু আসাকির বলেনঃ তিনি খুবই দুর্বল।
আমি (আলবানী) বলছিঃ হাফিয যাহাবী তাকে এ হাদীছটি দ্বারা মিথ্যার দোষে দোষী করেছেন। তিনি বলেছেনঃ মুহাম্মাদ মালেক হতে ইয়াহইয়ার মাধ্যমে বানোয়াট হাদীছ বর্ণনা করেছেন।
আমি(আলবানী) বলছিঃ সেটি এ হাদীছটি। হাফিয ইবনু হাজার “আল-লিসান” গ্রন্থে বলেনঃ হাফিয সুয়ূতী “আল-জামেউল কাবীর” (১/২১৯/১) গ্রন্থে শুধুমাত্র ইবনু আসাকির হতে বর্ণনা করেছেন! অতঃপর বলেছেনঃ তাতে মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব রয়েছেন, তিনি দুর্বল।
আমি (আলবানী) বলছিঃ বরং তিনি মিথ্যুক জালকারী। দারাকুতনী বলেনঃ তিনি এমন হাদীছ জাল করেছেন যা আয়ত্ব করাই সম্ভব না। কিন্তু আমরা যে সনদটি উল্লেখ করেছি। তাতে তাকে উল্লেখ করা হয়নি।
إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة. قال: فما يكفرها يا رسول الله؟ قال: الهموم في طلب المعيشة
موضوع
-
رواه الطبراني في " الأوسط " (1 / 134 / 1) وعنه أبو نعيم في " الحلية " (6 / 235) والخطيب في " التلخيص " (61 / 2) وابن عساكر (15 / 332 / 1) عن محمد بن سلام المصري: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير: حدثنا مالك بن أنس عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا، وقال الطبراني: " لم يرو هـ عن مالك إلا يحيى، تفرد به محمد
وقال الخطيب: " روى عن يحيى بن بكير حديثا منكرا ". ثم ساقه، وقال ابن عساكر: " غريب جدا ". قلت: اتهمه الذهبي بهذا الحديث فقال: " حدث عن يحيى بن بكير عن مالك بخبر موضوع ". قلت: وهو هذا، قال الحافظ في " اللسان ": " والخبر المذكور عن أبي هريرة رفعه، قلت: فذكره من رواية الطبراني ثم قال: وأخرجه الدارقطني في " الغرائب من طريقين آخرين عن محمد بن سلام، قال: الحمل فيه على محمد بن سلام الحمراوي البزار
قلت: وقد أغرب ابن الملقن في " الخلاصة " (171 / 1) حيث عزى الحديث للخطيب فقط في كتابه " تلخيص المتشابه " من حديث يحيى بن بكير ... ". ووجه الإغراب أنه عزاه للخطيب فأوهم أنه لم يروه من هو أعلى طبقة منه، ثم هو لم يذكر من السند ما هو موضع العلة منه، بل طوى صفحا عنها، وذكر من السند من هم فوقها، مما لا فائدة من ذكره مطلقا، اللهم إلا إيهام أن ما لم يذكره من السند ليس فيهم من ينظر فيه! والحديث عزاه السيوطي في " الجامع الكبير " (1 / 219 / 1) لابن عساكر فقط! وقال: " وفيه محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي ضعيف ". قلت: بل هو كذاب وضاع، قال الدارقطني: " وضع من الأحاديث ما لا يضبط ". قلت: لكنه لم يرد له ذكر في إسناد الحديث هذا عند من ذكرنا
ثم إن الحديث عزاه السيوطي للخطيب في " المتفق والمفترق " عن أبي عبيد عن أنس. قال الأزدي: " أبو عبيد رضي الله عنه (!) عن أنس لا شيء ". وروي بلفظ آخر وهو: (الاتي)