পরিচ্ছেদঃ
৯০৪। কুরবানী সকল প্রকার যবেহকে রহিত করেছে, রমযানের সওম সকল প্রকার সওমকে রহিত করেছে, জানাবাতের (ফরয গোসল) গোসল সকল প্রকার গোসলকে রহিত করেছে আর যাকাত সকল প্রকারের সাদকাহকে রহিত করেছে।
হাদীছটি নিতান্তই দুর্বল।
এটি দারাকুতনী তার "সুনান" (পৃঃ ৫৪৩) গ্রন্থে হায়ছাম ইবনু সাহাল সূত্রে হতে ... বর্ণনা করেছেন। অতঃপর বলেছেনঃ মুসাইয়্যাব ইবনু ওয়াযেহ মুসাইয়্যাব ইবনু শুরায়িকের বিরোধিতা করে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই দুর্বল। মুসাইয়্যাব ইবনু শুরায়িক মাতরুক। অতঃপর তিনি ইবনু ওয়াযেহ সূত্রে মুসাইয়্যাব ইবনু শুরায়িক হতে তিনি উতবাহ ইবনু ইয়াকযান হতে তিনি শা’বী হতে ... বর্ণনা করে বলেছেনঃ উতবাহ ইবনু ইয়াকযানও মাতরূক।
হাদীছটি বাইহাকী (৯/২৬১-২৬২) ইবনু শুরায়িক হতে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং দারাকুতনী হতে খুবই দুর্বল হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করে নিজেও তাকে সমর্থন করেছেন। যায়লাঈ "নাসবুর রায়া" (৪/২০৮) গ্রন্থে তার থেকে হাদীছটির সনদ একেবারে দুর্বল হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করে তা স্বীকার করেছেন। এ হাদীছের কুপ্রভাব উম্মাতের একটি বড় অংশকে প্রসিদ্ধ সহীহ সুন্নাহ হতে বিমুখ করে রেখেছে। সেটি হচ্ছে সন্তান ভূমিষ্ট হওয়ার সপ্তম দিনে ছেলের ক্ষেত্রে দুটি খাসি আর মেয়ের ক্ষেত্রে একটি খাসি দ্বারা আকীকাহ দেয়ার সুন্নাত।’ যদি এ সহীহ হাদীছটি অবহেলা বশত গুরুত্ব না দিয়ে অন্যান্য সুন্নাত ছেড়ে দেয়ার ন্যায় ছেড়ে দেয়া হত, তাহলে হয়তো সমস্যাটাকে তুচ্ছ হিসাবে গণ্য করা যেত। কিন্তু তাদের কেউ কেউ এ সহীহ সুন্নাহকে শরীয়ত সম্মত নয় বলে পরিত্যাগ করেছেন। আর তা অন্য কোন কারণে নয় বরং এ নিতান্তই দুর্বল হাদীছকে দলীল হিসাবে গ্রহণ করে! এমনকি কোন কোন হানাফী আলেম আলোচ্য হাদীছ দ্বারা দলীল গ্রহণ করে আকীকাহ দেয়াকে মানসূখ হিসাবে চিহৃিত করেছেন।
نسخ الأضحى كل ذبح وصوم رمضان كل صوم والغسل من الجنابة كل غسل، والزكاة كل صدقة
ضعيف جدا
-
رواه الدارقطني في " سننه " (ص 543) من طريق الهيثم بن سهل: المسيب بن شريك: أخبرنا عبيد المكتب عن عامر عن مسروق عن علي مرفوعا، وقال: " خالفه المسيب بن واضح عن المسيب - هو ابن شريك - وكلاهما ضعيفان، والمسيب ابن شريك متروك
ثم ساقه من طريق ابن واضح: أخبرنا المسيب بن شريك عن عتبة بن يقظان عن الشعبي عن مسروق به وقال: " عتبة بن يقظان متروك أيضا ". ورواه البيهقي (9 / 261 - 262) عن ابن شريك بالوجهين، ونقل عن الدارقطني ما سبق من التضعيف الشديد، وأقره عليه، ونقل الزيلعي في " نصب الراية " (4 / 208) عنه أنه قال: إسناده ضعيف بمرة ". وأقره عليه
ومن آثار هذا الحديث السيئة أنه صرف جما غفيرا من هذه الأمة، عن سنة صحيحة مشهورة، ألا وهي العقيقة، وهي الذبح عن المولود في اليوم السابع، عن الغلام شاتين وعن الأنثى شاة واحدة، وقد جاء في ذلك أحاديث كثيرة تراجع في كتاب " تحفة الودود في أحكام المولود " للعلامة ابن القيم، أجتزئ هنا بإيراد واحد منها وهو قوله صلى الله عليه وسلم: " مع الغلام عقيقه، فأهريقوا عنه دما ". رواه البخاري (9 / 486) وغيره من حديث سلمان بن عامر الضبي مرفوعا
لقد تُرَك العمل بهذا الحديث الصحيح وغيره مما في الباب حتى لا تكاد تسمع في هذه البلاد وغيرها أن أحدا من أهل العلم والفضل - دع غيرهم - يقوم بهذه السنة! ولو أنهم تركوها إهمالا كما أهملوا كثيرا من السنن الأخرى لربما هانت المصيبة، ولكن بعضهم تركها إنكارا لمشروعيتها! لا لشيء إلا لهذا الحديث الواهي! فقد استدل به بعض الحنفية على نسخ مشروعية العقيقة! فإلى الله المشتكى من غفلة الناس عن الأحاديث الصحيحة، وتمسكهم بالأحاديث الواهية والضعيفة