পরিচ্ছেদঃ
৮৭৪। তোমরা তোমাদের দুনিয়াকে শুদ্ধ করে নাও আর তোমাদের আখেরাতের জন্য এমনভাবে আমল করো যেন তোমরা কালকে মৃত্যুবরণ করবে।
হাদীছটি নিতান্তই দুর্বল।
এটি কাযাঈ (২/৬০) মিকদাম ইবনু দাউদ হতে তিনি আলী ইবনু মা’বাদ হতে তিনি ঈসা ইবনু ওয়াকেদ হানাফী হতে তিনি সুলায়মান ইবনু আরকাম হতে ... বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ সুলায়মান ইবনু আরকাম এবং মিকদাম ইবনু দাউদ উভয়েই অত্যন্ত দুর্বল হওয়ার কারণে এ সনদটি খুবই দুর্বল। আর ঈসা ইবনু ওয়াকেদকে আমি চিনি না।
সুয়ূতী হাদীছটি "আল-জামেউস সাগীর" গ্রন্থে দাইলামী কর্তৃক "মুসনাদুল ফিরদাউস" গ্রন্থের উদ্ধৃতিতে আনাস (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন। নাজমুদ্দীন আল-গাযী "হুসনুত তানাব্বুহে ফীমা অরাদা ফীত তাশাব্বুহে" (৮/৭০) গ্রন্থে তার অনুসরণ করেছেন। মানবী বলেনঃ তার সনদে যাহের ইবনু তাহের আশ-শাহামী রয়েছেন, তার সম্পর্কে হাফিয যাহাবী “আল-মীযান” গ্রন্থে বলেনঃ তিনি সালাতে ক্রটি করতেন। ফলে একদল তার থেকে বর্ণনা করা পরিত্যাগ করেছেন। আর আনাস (রাঃ) হতে তার বর্ণনাকারী মাজহুল।
আমি হাদীছটি হাফিয ইবনু হাজারের "মুখতাসারুদ দাইলামী" (১/১/২৭) গ্রন্থে যাহের ইবনু আহমাদ সূত্রে দেখেছি...। তাতে কাতাদাহ হতে নামহীন মাজহুল বর্ণনাকারী রয়েছে। আনাস (রাঃ) হতে তার বর্ণনাকারী নেই।
أصلحوا دنياكم، واعملوا لآخرتكم، كأنكم تموتون غدا
ضعيف جدا
-
رواه القضاعي (60 / 2) عن مقدام بن داود قال: أخبرنا علي بن معبد قال: أخبرنا عيسى بن واقد الحنفي عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن أبي هريرة مرفوعا
قلت: وهذا سند ضعيف جدا، سليمان بن أرقم ومقدام بن داود ضعيفان جدا. وعيسى بن واقد لم أعرفه. والحديث عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " للديلمي في " مسند الفردوس " عن أنس
وتبعه نجم الدين الغزي في " حسن التنبه فيما ورد في التشبه " (8 / 70) وقال المناوي: " وفيه زاهر بن طاهر الشحامي، قال في " الميزان " كان يخل بالصلوات فترك الرواية عنه جمع. وراويه عن أنس مجهول
ثم رأيته في " مختصر الديلمي " للحافظ ابن حجر (1 / 1 / 27) من طريق زاهر بن أحمد: حدثنا البغوي: حدثنا زهير بن حرب عن رجل عن قتادة عن أنس. فالراوي عن قتادة هو المجهول، وليس راويه عن أنس
قلت: وهذا الحديث نحو الحديث المتقدم بلفظ " اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ... ". (رقم 7)
وإنما قلت: " نحو" لأن هذا أقل إغراقا في الحض على العمل للدنيا من ذاك، بل هذا لا تأباه الشريعة، وأما ذاك فلا أعتقد أن في الشرع هذه المبالغة في الحض على السعي للدنيا، بل الأحاديث متضافرة على الترغيب في التفرغ للعبادة، وعدم الانهماك في الدنيا، كقوله صلى الله عليه وسلم " ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ". فراجع لهذا الموضوع " الترغيب والترهيب " (4 / 81 - 83) للمنذري