পরিচ্ছেদঃ
৮৫২। ছাওয়াব প্রত্যাশী মুয়াযযিন নিজ রক্তে রঞ্জিত শহীদের ন্যায়। সে আযান ও ইকামাতের মধ্যে যা চায় তা আল্লাহর নিকট কামনা করে।
হাদীছটি দুর্বল।
এটি তাবারানী "আল-আওসাত" (২/২৫) গ্রন্থে ইবরাহীম ইবনু রুস্তম হতে তিনি কায়েস ইবনুর রাবী’ হতে তিনি সালেম আল-আফতাস হতে তিনি সা’ঈদ ইবনু যুবায়ের হতে ... বর্ণনা করেছেন।
এ সূত্রেই আবু বাকর আল-মুতরেয "আল-আমলীল কাদীমাহ" (১/১৭২/১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি দুর্বল, কায়েস ইবনু রাবী’ এবং ইবরাহীম ইবনু রুস্তম আল-খুরাসানীর কারণে। তারা উভয়েই দুর্বল। ইবরাহীম কায়েস হতে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাকিম বলেছেন। হাদীছটি মুনযেরী "আত-তারগীব" (১/১১১) গ্রন্থে, হায়ছামী "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (২/৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর হায়ছামী বলেনঃ তাতে ইবরাহীম রয়েছেন। তার দ্বারা দলীল গ্রহণ করার ক্ষেত্রে তিনি বিতর্কিত ব্যক্তি। তাতে আরো অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছেন।
المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه، يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة
ضعيف
-
رواه الطبراني في " الأوسط " (25 / 2 مجمع البحرين في زوائد المعجمين) عن إبراهيم بن رستم عن قيس بن الربيع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عمر مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه أبو بكر المطرز في " الأمالي
القديمة " (1 / 172 / 1)
قلت: وهذا سند ضعيف من أجل قيس بن الربيع وإبراهيم بن رستم وهو الخراساني، وكلاهما ضعيف، وقد تفرد به عن قيس كما قال الحاكم على ما في " اللسان ". والحديث أورده المنذري في " الترغيب " (1 / 111) والهيثمي في " مجمع الزوائد " (2 / 3) من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ: " المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه، إذا مات لم يدود في قبره ". وقالا: رواه الطبراني في " الكبير
قال الهيثمي: " وفيه إبراهيم بن رستم وهو مختلف في الاحتجاج به، وفيه من لم نعرف ترجمته
قلت: وهو في " المعجم الكبير " أيضا من طريق أخرى عن سالم الأفطس عن مجاهد عن ابن عمر بأتم منه وهو: (الاتي)