পরিচ্ছেদঃ

৭৭১। (কিয়ামত দিবসে) আল্লাহ তা’আলা নবীগণকে চতুষ্পদ জন্তুর উপর প্রেরণ করবেন। সালেহ (আঃ)-কে তার উটনীর উপরে করে প্রেরণ করবেন। তার সাথী মুমিনদের দ্বারা হাশরের ময়দানকে পূর্ণ করে দিবেন। ফাতিমার দুই ছেলে হাসান ও হুসাইনকে প্রেরণ করবেন দু’ উটনীর উপর এবং আলী (রাঃ)-কে আমার উটনীর উপর। আর আমি থাকবো বুরাকের উপর। বেলালকে একটি উটনীর উপর প্রেরণ করবেন, সে আযান দ্বারা ডাকতে থাকবে তখন সাক্ষ্যদানকারী সত্য সত্য বলে সাক্ষ দিবে। অতঃপর যখন "আশ-হাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ" পর্যন্ত পৌছে যাবে তখন প্রথম ও শেষ যুগের সকল সৃষ্টির মুমিনগণ সাক্ষ্য প্রদান করবে। তাদের মধ্য হতে যার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য তার সাক্ষী গ্রহণ করা হবে।

হাদীছটি জাল।

এটি আল-খাতীব "আত-তারীখ" (৩/১৪০-১৪১) গ্রন্থে এবং ইবনু আসাকির তার থেকে (৩/২৩১/১-২) মুহাম্মাদ ইবনু আয়েয হতে তিনি আলী ইবনু দাউদ আল-কান্তারী হতে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সালেহ হতে তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আইউব আবু হুরাইরাহ (রাঃ) হতে মারফু হিসাবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ কয়েকটি কারণে এ সনদটি দুর্বলঃ

১। ইবনু জুরায়েজ কর্তৃক আন আন করে বর্ণনাকৃত। তিনি মুদল্লিস।

২। আব্দুল্লাহ ইবনু সালেহ দুর্বল।

৩। মুহাম্মদ ইবনু আয়েয মাজহুল। তিনি হচ্ছেন ইবনুল হুসাইন ইবনে মাহদী আল-খাল্লাল।

হাদীছটি ইবনুল জাওযী “আল-মাওযূ’আত” (৩/২৪৬) গ্রন্থে আল-খাতীবের সূত্রে উল্লেখ করে বলেছেনঃ এটি বানোয়াট। লাইছের কাতিব আব্দুল্লাহ ইবনু সালেহ নিতান্তই মুনকারুল হাদীছ। তার এক প্রতিবেশী তার শাইখের উপর হাদীছ জাল করতো। অতঃপর তা তার হাত দিয়ে লিখে আব্দুল্লাহর ঘরে তার কিতাবের উপর ফেলে দিত। ফলে আব্দুল্লাহ ধারণা করতেন যে তা তার নিজেরই লিখা, এ ভেবে তিনি তা হাদীছ হিসাবে বর্ণনা করতেন। কারণ সেই প্রতিবেশী আর আব্দুল্লাহর লিখা ছিল একই রূপ ।

সুয়ূতী তার সমালোচনা করে বলেছেনঃ হাদীছটির আরো সূত্র ও শাহেদ রয়েছে। কিন্তু তার একথা গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ সেগুলো সবই মিথ্যুকদের বর্ণনা হতে বর্ণিত। সেগুলো হাদীছটিকে জালের ভিতর হতে বের করে আনার মত নয়।