পরিচ্ছেদঃ
৬৩৭। আল্লাহ অবশ্যই দো’আর মধ্যে অতিরঞ্জিত করাকে ভালবাসেন।
হাদীছটি বাতিল।
এটি উকায়লী "আয-যোয়াফা" (৪৬৭) গ্রন্থে এবং আবু আবদিল্লাহ আল-ফালাকী "আল-ফাওয়ায়েদ" (২/৮৯) গ্রন্থে বাকিয়াহ হতে তিনি ইউসুফ ইবনুস সাফার হতে তিনি আওযাঈ হতে ... বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি নিতান্তই দুর্বল বরং বানোয়াট। ইউসুফ ইবনুস সাফার মিথ্যুক। বরং বাইহাকী বলেনঃ তাকে হাদীছ জালকারীদের মধ্যে গণ্য করা হয়। মানবী হাফিয ইবনু হাজারের উদ্ধৃতিতে বলেনঃ ইউসুফ ইবনুস সাফার আওযাঈ হতে এককভাবে হাদীছটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মাতরূক। সম্ভবত বাকিয়াহ তাদলীস করেছেন।
ইবনু আদী "আল-কামিল" (১/৪১৮) গ্রন্থে বলেনঃ যেসব হাদীছ ইউসুফ আওযাঈ হতে বর্ণনা করেছেন তার সবই বাতিল।
আমি (আলবানী) বলছিঃ বাকিয়াহ এ হাদীছটি ইউসুফ হতে দু’ভাবে বর্ণনা করেছেন। একবার স্পষ্টভাবে তার থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত করেছেন। আরেকবার তাকে (ইউসুফকে) ফেলে দিয়েছেন। কারণ তিনি দুর্বল এবং মাতরূকীনদের থেকে তাদলীস করতেন। এ দ্বিতীয় বর্ণনাটি তারই প্রমাণ।
إن الله يحب الملحين في الدعاء
باطل
-
رواه العقيلي في " الضعفاء " (467) وأبو عبد الله الفلاكي في " الفوائد " (89 / 2) عن بقية: حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا
قلت: وهذا سند ضعيف جدا بل موضوع، يوسف بن السفر كذاب بل قال البيهقي: " هو في عداد من يضع الحديث ". وقد ذكر المناوي عن الحافظ أنه قال: " تفرد به يوسف بن السفر عن الأوزاعي، وهو متروك، وكأن بقية دلسه ". وقال ابن عدي في " الكامل " (418 / 1) : " وهذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأوزاعي بواطيل كلها
قلت: ولبقية في هذا الحديث روايتان إحدهما صرح فيها بسماعه له من يوسف بن السفر وهي هذه، والأخرى أسقط من الإسناد يوسف هذا الكذاب فدلسه كما سبق عن الحافظ وهذه أخرجها العقيلي وأبو عروبة الحراني في " جزء من حديثه " (100 / 2) والديلمي (1 / 2 / 238 - 239) والسلفي في " معجم السفر " (212 / 2) وعبد الغني المقدسي في " الدعاء " (145 / 2) من طريق كثير بن عبيد: حدثنا بقية عن الأوزاعي به. وبقية متهم بأنه كان يدلس عن الضعفاء والمتروكين، وهذه الرواية من الشواهد على ذلك.
ثم ساقه العقيلي من طريق عيسى بن يونس عن الأوزاعي قال: كان يقال: أفضل الدعاء الإلحاح على الله تبارك وتعالى والتضرع إليه. ثم قال: " حديث عيسى بن يونس أولى، ولعل بقية أخذه عن يوسف بن السفر