৬২২

পরিচ্ছেদঃ

৬২২। আল্লাহর অলীকে দানশীলতা এবং উত্তম চরিত্র দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে।

হাদীছটি জাল।

এটি আবুল কাসেম আল-কুশায়রী "আল-আরবাউন" (কাফ ২/১৫৭) গ্রন্থে, কাযী আবু আবদিল্লাহ আল-ফালাকী "আল-ফাওয়ায়েদ" (কাফ ১/৮৯) গ্রন্থে এবং ইবনু আসাকির (১৫/৪০৭/১) ইউসুফ ইবনুস সাফার আবুল ফায়েয সূত্রে আওযাঈ হতে ... মারফূ’ হিসাবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি বানোয়াট। এর সমস্যা হচ্ছে ইবনুস সাফার- তিনি মিথ্যুক। যেমনটি বার বার তার সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। হাদীছটি ইবনুল জাওয়ী তার সূত্রেই “আল-মাওযূ’আত” (২/১৭৯) গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন, দারাকুতনী বলেনঃ ইউসুফ মিথ্যা বলতেন আর হাদীছটি সাব্যস্ত হয়নি।

সুয়ূতী “আল-লাআলী” (২/৯১) গ্রন্থে এবং ইবনু ইরাক "তানিযীহুশ শারীয়াহ" (কাফ ২/২৬২) গ্রন্থে তাকে সমর্থন করেছেন। এ হাদীছটি বাকিয়ার সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। তার সূত্র দ্বারা ধোকায় পড়া যাবে না। কারণ তিনি তার এবং আওযাঈর মধ্যের মিথ্যুক ইবনুস সাফারকে তাদলীস করে ফেলে দিয়েছেন।

ما جبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق
موضوع

-

رواه أبو القاسم القشيري في " الأربعين " (ق 157 / 2) والقاضي أبو عبد الله الفلاكي في " الفوائد " (ق 89 / 1) وابن عساكر (ج 15 / 407 / 1) من طريق يوسف بن السفر أبي الفيض: حدثنا الأوزاعي: حدثني الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا
قلت: وهذا إسناد مركب موضوع، وآفته ابن السفر هذا فإنه كذاب كما سبق مرارا. وقد أورد الحديث من طريقه ابن الجوزي في " الموضوعات " (2 / 179) وقال: " قال الدارقطني: يوسف يكذب، والحديث لا يثبت وأقره السيوطي في " اللآلي " (2 / 91) ثم ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (ق 262 / 2) . قلت: ولا يغتر برواية بقية لهذا الحديث عن الأوزاعي به. أخرجه أبو حامد الشجاعي في " الأمالي " (ق 3 - 4) وكذا رواه ابن عساكر أيضا إلا أنه أسقط من إسناده عائشة فأرسله، لا يغتر بذلك فإنها من تدليسات بقية المشهورة حيث أسقط من بينه وبين الأوزاعي ابن السفر هذا الكذاب
ويؤيده أن ابن عساكر رواه في رواية أخرى له عن بقية عن يوسف بن السفر عن الأوزاعي به مرسلا. فهذه الرواية تدل على أن بقية تلقاه عن الكذاب المذكور.
والحديث أورده المنذري في " الترغيب " (3 / 248) من رواية أبي الشيخ عنها. وأشار إلى تضعيفه

ما جبل ولي الله الا على السخاء وحسن الخلق موضوع - رواه ابو القاسم القشيري في " الاربعين " (ق 157 / 2) والقاضي ابو عبد الله الفلاكي في " الفواىد " (ق 89 / 1) وابن عساكر (ج 15 / 407 / 1) من طريق يوسف بن السفر ابي الفيض: حدثنا الاوزاعي: حدثني الزهري عن عروة عن عاىشة مرفوعا قلت: وهذا اسناد مركب موضوع، وافته ابن السفر هذا فانه كذاب كما سبق مرارا. وقد اورد الحديث من طريقه ابن الجوزي في " الموضوعات " (2 / 179) وقال: " قال الدارقطني: يوسف يكذب، والحديث لا يثبت واقره السيوطي في " اللالي " (2 / 91) ثم ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (ق 262 / 2) . قلت: ولا يغتر برواية بقية لهذا الحديث عن الاوزاعي به. اخرجه ابو حامد الشجاعي في " الامالي " (ق 3 - 4) وكذا رواه ابن عساكر ايضا الا انه اسقط من اسناده عاىشة فارسله، لا يغتر بذلك فانها من تدليسات بقية المشهورة حيث اسقط من بينه وبين الاوزاعي ابن السفر هذا الكذاب ويويده ان ابن عساكر رواه في رواية اخرى له عن بقية عن يوسف بن السفر عن الاوزاعي به مرسلا. فهذه الرواية تدل على ان بقية تلقاه عن الكذاب المذكور. والحديث اورده المنذري في " الترغيب " (3 / 248) من رواية ابي الشيخ عنها. واشار الى تضعيفه
হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
যঈফ ও জাল হাদিস
১/ বিবিধ