পরিচ্ছেদঃ

৬১৯। যে ব্যক্তি যুবক থাকা অবস্থায় জ্ঞান অর্জন করল সে ব্যক্তি পাথরের উপর অংকণকারীর স্থলাভিষিক্ত। আর যে ব্যক্তি বড় হবার পর জ্ঞান অর্জন করল সে ব্যক্তি পানির উপর লেখকদের স্থলাভিষিক্ত।

হাদীছটি জাল।

এটি ইবনুল জাওয়ী “আল-মাওযূ’আত” (১/২১৮) গ্রন্থে হান্নাদ ইবনু ইবরাহীম আন-নাসাফী সূত্রে তার সনদে বাকিয়াহ ইবনুল ওয়ালীদ হতে তিনি মামার হতে ... বর্ণনা করে বলেছেনঃ এটি সহীহ নয়। হান্নাদের উপর নির্ভর করা যায় না। আর বাকিয়াহ মুদাল্লিস।

সুয়ুতীও “আল-লাআলী” (১/১৯৬) গ্রন্থে তাকে সমর্থন করেছেন। কিন্তু তিনি নিম্নোক্ত কথা দ্বারা তার সমালোচনা করেছেনঃ ইসমাঈল ইবনু আবী রাফে’র মুরসাল বর্ণনা হতে তার শাহেদ আছে। যেটি বাইহাকী "আল-মাদখাল" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবুদ দারদার সূত্র হতেও শাহেদ আছে।

অতঃপর তিনি আবুদ দারদার সনদ ও ভাষাটি উল্লেখ করেছেন। কিন্তু সেটি বানোয়াট। তার বিবরণ পূর্বের হাদীছের আলোচনায় দেয়া হয়েছে। আর তিনি যে মুরসালটির কথা বলেছেন তাতে তিনি ইসমাঈল পর্যন্ত তার সনদই উল্লেখ করেননি। অতএব এটি শাহেদ হওয়ার যোগ্য নয়। কারণ সেটি নিতান্তই দুর্বল।

ইবনু হিব্বান (১/১১২) বলেনঃ ইসমাঈল একজন সৎ লোক ছিলেন। কিন্তু তিনি তার হাদীছগুলো উলট পালট করে ফেলতেন। ফলে তার হাদীছে মুনকারের আধিক্যতা এসে যায়। এমনকি হৃদয়ে মনে হবে যেন তিনি তা ইচ্ছা করেই করতেন। আবার বলা যায় যে এটি মুযাল পর্যায়ভুক্ত। কারণ ইসমাঈল তাবেঈ ছিলেন না। তিনি কোন কোন তাবেঈ হতে বর্ণনা করেছেন।