৫৯২

পরিচ্ছেদঃ

৫৯২। সাত আসমান এবং সাত যমীনকে কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ-এর উপর প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।

হাদীছটি জাল।

আবুল হাসান আল-খালঈ "আল-ফাওয়ায়েদ" (২/৫৩) গ্রন্থে এবং আদ-দায়নূরী "আল-মুজালাসা" (৩৬/৩/১) গ্রন্থে মূসা ইবনু মুহাম্মাদ হতে তিনি শিহাব ইবনু খিরাশ আল-হাওশাবী হতে ... বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি বানোয়াট। মূসা ইবনু মুহাম্মাদ সম্পর্কে ইবনু আবী হাতিম “আল-জারহু ওয়াত-তা’দীল” (৪/১/১৬১) গ্রন্থে বলেনঃ আমার পিতা বলেছেনঃ তিনি মিথ্যা বলতেন এবং বাতিলগুলো বর্ণনা করতেন। মূসা ইবনু সাহাল আর-রামালী বলেনঃ আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি মিথ্যা বলতেন। আবু যুর’আহও বলেনঃ তিনি মিথ্যা বলতেন।

ইবনু হিব্বান (২/২৪১-২৪২) বলেনঃ তিনি নির্ভরযোগ্যদের উপর হাদীছ জাল করতেন। যার কোন ভিত্তি নেই তিনি তা নির্ভরযোগ্যদের উদ্ধৃতিতে বর্ণনা করতেন। উকায়লী (পূঃ ৪১০) বলেনঃ তিনি নির্ভরশীলদের থেকে বাতিল এবং বানোয়াট হাদীছ বর্ণনা করেন। মোটকথা তার হাদীছ বানোয়াট।

أسست السموات السبع والأرضون السبع على (قل هو الله أحد)
موضوع

-

رواه أبو الحسن الخلعي في " الفوائد " (53 / 2) والدينوري في " المجالسة " (36 / 3 / 1) عن موسى بن محمد بن عطاء قال: حدثنا شهاب بن خراش الحوشبي قال: سمعت قتادة يقول: حدثني أنس بن مالك به مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع، موسى بن محمد بهذا هو الدمياطي المقدسي قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (4 / 1 / 161) : " قال أبي كان يكذب ويأتي بالأباطيل، وقال موسى بن سهل الرملي: أشهد عليه أنه كان يكذب، وقال أبو زرعة: كان يكذب ". وقال ابن حبان (2 / 241 - 242) : " كان يضع الحديث على الثقات، ويروي ما لا أصل له عن الأثبات ". وقال العقيلي (ص 410) : " يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات ". وبالجملة فهو ممن اتفقت كلمات الأئمة على تكذيبه واطراح حديثه، ولذلك قال الذهبي: إنه أحد التلفاء. ثم نقل تكذيب أبي زرعة وأبي حاتم له وقول ابن حبان فيه. ثم ذكر له أحاديث موضوعة هذا منها، ومع ذلك كله ووضوح حال الرجل لم يستحي السيوطي فأورد له هذا الحديث في " الجامع الصغير " الذي صانه بزعمه عما تفرد به كذاب أو وضاع! وقد أورده من رواية تمام عن أنس. وتعقبه المناوي بأنه فيه الدمياطي هذا ونقل التكذيب المذكور عن أبي زرعة وأبي حاتم. ومما يدل على كذبه أن الحديث رواه ابن الضريس في " فضائل القرآن " (3 / 110 / 1) من طريق آخر عن كعب الأحبار من قوله، فرفعه هذا الكذاب بإسناد من عنده ألصقه به! ومن موضوعات هذا الكذاب: " الجنة تحت أقدام الأمهات، من شئن أدخلن، ومن شئن أخرجن

اسست السموات السبع والارضون السبع على (قل هو الله احد) موضوع - رواه ابو الحسن الخلعي في " الفواىد " (53 / 2) والدينوري في " المجالسة " (36 / 3 / 1) عن موسى بن محمد بن عطاء قال: حدثنا شهاب بن خراش الحوشبي قال: سمعت قتادة يقول: حدثني انس بن مالك به مرفوعا. قلت: وهذا اسناد موضوع، موسى بن محمد بهذا هو الدمياطي المقدسي قال ابن ابي حاتم في " الجرح والتعديل " (4 / 1 / 161) : " قال ابي كان يكذب وياتي بالاباطيل، وقال موسى بن سهل الرملي: اشهد عليه انه كان يكذب، وقال ابو زرعة: كان يكذب ". وقال ابن حبان (2 / 241 - 242) : " كان يضع الحديث على الثقات، ويروي ما لا اصل له عن الاثبات ". وقال العقيلي (ص 410) : " يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات ". وبالجملة فهو ممن اتفقت كلمات الاىمة على تكذيبه واطراح حديثه، ولذلك قال الذهبي: انه احد التلفاء. ثم نقل تكذيب ابي زرعة وابي حاتم له وقول ابن حبان فيه. ثم ذكر له احاديث موضوعة هذا منها، ومع ذلك كله ووضوح حال الرجل لم يستحي السيوطي فاورد له هذا الحديث في " الجامع الصغير " الذي صانه بزعمه عما تفرد به كذاب او وضاع! وقد اورده من رواية تمام عن انس. وتعقبه المناوي بانه فيه الدمياطي هذا ونقل التكذيب المذكور عن ابي زرعة وابي حاتم. ومما يدل على كذبه ان الحديث رواه ابن الضريس في " فضاىل القران " (3 / 110 / 1) من طريق اخر عن كعب الاحبار من قوله، فرفعه هذا الكذاب باسناد من عنده الصقه به! ومن موضوعات هذا الكذاب: " الجنة تحت اقدام الامهات، من شىن ادخلن، ومن شىن اخرجن
হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
যঈফ ও জাল হাদিস
১/ বিবিধ