পরিচ্ছেদঃ

৪৬৪। ঈমান অন্তরে স্থায়ী পর্বতমালার ন্যায় প্রতিষ্ঠিত। তার বৃদ্ধি হওয়া ও কমে যাওয়া কুফরী।

হাদীসটি জাল।

এটি ইবনু হিব্বান “আয-যুয়াফা” গ্রন্থে (২/১০৩) উসমান ইবনু আবদিল্লাহ ইবনে আমর উমুবীর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান এবং (তার অনুসরণ করে) যাহাবী বলেনঃ এ হাদীসটি আবু মুতী হাম্মাদের উপর জাল করেছেন এবং তার থেকে চুরি করেছেন এ শাইখ (উসমান ইবনু আবদিল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান)। তিনি খুরাসানে এসেছিলেন, অতঃপর তাদের নিকট লায়স এবং মালেক হতে হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি তাদের উপর হাদীস জাল করতেন। সাবধানতা অবলম্বনের উদ্দেশ্য ছাড়া তার হাদীস লিখাই হালাল নয়। হাফিয ইবনু হাজার তার এ বক্তব্যকে "আল-লিসান" গ্রন্থে সমর্থন করেছেন।

এ আবু মুতী হচ্ছেন সেই বালখী যিনি আবু হানীফা (রহঃ)-এর সাথী। পূর্বের হাদীসে তার সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। ইবনুল জাওযী “আল-মাওযু’আত” গ্রন্থে (১/১৩১) হাকিমের বর্ণনায় আবু মুতীর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করে বলেছেনঃ এটি বানোয়াট। আবু মুতী হচ্ছেন হাকাম ইবনু আবদিল্লাহ, তিনি মিথ্যুক। আবূ মুহাযেমও একই রকম। তার থেকে চুরি করেছেন উসমান ইবনু আবদিল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান ইবনে আফফান, তিনিও জালকারী মিথ্যুক। হাকিম বলেনঃ সনদটিতে বহু অন্ধকার রয়েছে এবং হাদীসটি বাতিল। এর জন্য দায়ী আবু মুতী। তার থেকে চুরি করেছেন উসমান, অতঃপর হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন।

সুয়ূতী “আল-লাআলী” গ্রন্থে (১/৩৮) তার বক্তব্যকে সমর্থন করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ হাদীসটি ঈমান বাড়ার বিষয়ে বহু সুস্পষ্ট আয়াত বিরোধী । যেমন সূরা ফাতাহের ৪ নং আয়াত এবং সূরা আনফালের ২ নং আয়াত।