পরিচ্ছেদঃ
৪৩০। তোমরা মহিলদের সাথে পরামর্শ কর এবং তাদের বিরোধিতা কর।
হাদীসটির মারফু হিসাবে কোন ভিত্তি নেই।
যেমনিভাবে সাখাবী ও মানবী (৪/২৬৩) অবহিত করেছেন। সম্ভবত এ বাক্যটির ভিত্তি হচ্ছে আসকারী যা “আল-আমসাল” গ্রন্থে উমার (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন সেটি। তিনি বলেন,خالفوا النساء فإن في خلافهن البركة "তোমরা মহিলাদের বিরোধিতা কর, কারণ তাদের বিরোধিতায় বরকত রয়েছে।"
মওকুফ হিসাবে উমার (রাঃ) হতে যে সনদে বর্ণিত হয়েছে, সেটি আলী ইবনু যায়াদ জাওহারী তার “আল-হাদীস” গ্রন্থে (১২/১৭৭/১) আবু আকীল সূত্রে হাফস ইবনু উসমান ইবনে ওবায়দিল্লাহ হতে ... বর্ণনা করেছেন। এটির সনদটি দু’টি কারণে দুর্বলঃ
১। হাফস মাজহুল। ইবনু আবী হাতিম তাকে (১/২/১৮৪) ইবনু আকীলের একমাত্র বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। কিন্তু তার সম্পর্কে ভাল-মন্দ কিছুই উল্লেখ করেননি।
২। আবু আকীল-এর নাম হচ্ছে ইয়াহইয়া ইবনু মুতাওয়াক্কিল উমারী। “আত-তাকরীব” গ্রন্থে এসেছে তিনি দুর্বল। ইমাম আহমাদ বলেনঃ তিনি এমন এক সম্প্রদায় হতে বর্ণনা করেছেন যাদেরকে চিনি না।
এছাড়া হাদীসটির অর্থও সহীহ নয়। কারণ রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার সন্ধির দিন তার সাথীদের সম্মুখে উম্মে সালমার পরামর্শে যাবহ করেন। তিনি তার বিরোধিতা করেননি।
شاوروهن - يعنى النساء - وخالفوهن
لا أصل له مرفوعا
-
كما أفاده السخاوي، ثم المناوي (4 / 263) ، ولعل أصل هذه الجملة ما رواه العسكري في " الأمثال " عن عمر قال
" خالفوا النساء فإن في خلافهن البركة "، وإن كنت لا أعرف صحته، فإن السيوطي لم يسق إسناده في " اللآليء " (2 / 174) لننظر فيه
ثم وقفت على إسناده، رواه علي بن الجعد الجوهري في " حديثه " (12 / 177 / 1) من طريق أبي عقيل عن حفص بن عثمان بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر قال: قال عمر رحمه الله ... فذكره
قلت: وهذا سند ضعيف، فيه علتان
الأولى جهالة حفص هذا، فقد أورده ابن أبي حاتم (1 / 2 / 184) برواية أبي عقيل هذا وحده ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
وفي " ثقات ابن حبان " (6 / 196)
حفص بن عثمان بن محمد بن عرادة عن عكرمة، وعنه أبو عقيل
فيحتمل أن يكون هو هذا مع ملاحظة اختلاف اسم الجد، وذلك مما يؤكد جهالته كما يشير إليه أحمد في قوله الآتي
والعلة الأخرى أبو عقيل واسمه يحيى بن المتوكل العمري صاحب بهية ضعيف كما في " التقريب "، وقال أحمد: روى عن قوم لا أعرفهم
ثم إن معنى الحديث ليس صحيحا على إطلاقه، لثبوت عدم مخالفته صلى الله عليه وسلم لزوجته أم سلمة حين أشارت عليه بأن ينحر أمام أصحابه في صلح الحديبية حتى يتابعوه في ذلك، وانظر الحديث الآتى عدد (435)