লগইন করুন
পরিচ্ছেদঃ
১৬৯৮ । তোমরা বাদশার দরজা এবং সেগুলোর আশপাশ থেকে বেঁচে থাক। কারণ লোকদের মধ্যে যারা সেগুলোর বেশী নিকটবর্তী হবে তারা আল্লাহর নিকট হতে সর্বাপেক্ষা দূরে হয়ে যাবে। আর যে আল্লাহর উপরে বাদশাকে প্রাধান্য দিবে আল্লাহ তা’য়ালা তার অন্তরে প্রকাশ্য অপ্রকাশ্য ফেতনা দিয়ে দিবেন এবং তার থেকে পরহেযগারিতা উঠিয়ে নিবেন এবং তাকে বিচলিত অবস্থায় ছেড়ে দিবেন।
হাদীসটি বানোয়াট।
হাদীসটিকে আবু নুয়াইম “আখবারু আসবাহান” গ্রন্থে (২/৪২), দাইলামী “আলমুসনাদ’ গ্রন্থে (১/১/৪৪) আম্বাসা ইবনু আব্দুর রহমান কুরাশী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবুল আসওয়াদ আসবাহানী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি হাদীসটিকে বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহর জীবনীতে উল্লেখ করে তার সম্পর্কে ভাল-মন্দ কোনই মন্তব্য করেননি। আর আম্বাসা ইবনু আব্দুর রহমান কুরাশী মিথ্যা বর্ণনা করার দোষে দোষী। তিনিই হাদীসটির সমস্যা।
হাদীসটিকে “আলফাতহুল কাবীর” গ্রন্থে হাসান ইবনু সুফইয়ান এবং দাইলামীর "মুসনাদুল ফিরদাউস" গ্রন্থের উদ্ধৃতিতে ইবনু উমার (রাঃ) হতে বর্ণনা করা হয়েছে। আর “আলগারাইবুল মুলতাকাত মিন মুসনাদল ফিরদাউস” (লেখক) হাদীসটির সমস্যা হিসেবে এ আম্বাসার দিকেই ইঙ্গিত করেছেন।
اتقوا أبواب السلطان وحواشيها، فإن أقرب الناس من السلطان وحواشيها أبعدهم من الله، ومن آثر سلطانا على الله جعل الله الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة، وأذهب عنه الورع، وتركه حيران موضوع - رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 42) والديلمي في " المسند " (1 / 1 / 44 - مختصره) عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الله بن أبي الأسود الأصبهاني عن ابن عمر مرفوعا. أورده في ترجمة عبد الله هذا، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي متهم بالكذب، فهو آفة الحديث والحديث عزاه في " الفتح الكبير " للحسن بن سفيان والديلمي في " مسند الفردوس " عن ابن عمر، وأشار في " الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس " إلى إعلاله بعنبسة هذا