১৬০৬। তিনি যখন নতুন কাপড় গ্রহণ করতেন তখন তিনি জুম’আর দিনে তা পরিধান করতেন।

হাদীসটি বানোয়াট।

হাদীসটিকে আবুশ শাইখ "আখলাকুন্নবী" (পৃঃ ২৭৬) ও "আতত্ববাকাত" গ্রন্থে (২৫), আবূ উসমান নুজায়রামী "আলফাওয়াইদ" গ্রন্থে (১/৩৩) ও বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২/২৪) আবূ বকর আব্দুল কুদ্দুস ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ খুযাঈ হতে, তিনি আম্বাসাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবুল আসওয়াদ হতে, তিনি আনাস ইবনু মালেক (রাঃ) হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

বাগাবী বলেনঃ এ আম্বাসাহ দুর্বল বর্ণনাকারী।

আমি (আলবানী) বলছিঃ বরং তিনি মিথ্যুক, হাদীস জালকারী। তিনি হচ্ছেন কুরাশী। তার সূত্র হতেই খাতীব "তারীখু বাগদাদ" গ্রন্থে (৪/১৩৭), আর তার থেকে ইবনুল জাওযী "আলইলাল" গ্রন্থে (২/১৯৩) দাউদ ইবনু বাকর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ্ আনসারী হতে, তিনি আম্বাসাহ হতে বর্ণনা করেছেন।

ইবনুল জাওযী বলেনঃ হাদীসটি সহীহ নয় আর আম্বাসা ক্রটিযুক্ত। ইবনু হিব্বান বলেনঃ বর্ণনাকারী আনসার নির্ভরযোগ্যদের উদ্ধৃতিতে এমন সব হাদীস বর্ণনা করেন যেগুলো তাদের হাদীসের অন্তর্ভুক্ত নয়।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ আনসারী হচ্ছেন খাযরাজী।

ইবনুল জাওযী হাদীসটিকে “আলমাওযুয়াত” গ্রন্থে উল্লেখ না করে “আলইলাল” গ্রন্থে উল্লেখ করার দ্বারা শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন। অথচ এর সনদের মধ্যে মিথ্যা বর্ণনা করার দোষে দোষী এবং জালকারী রয়েছেন। আর মানবী তার চেয়েও বেশী শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন। তিনি “আততায়সীর” গ্রন্থে শুধুমাত্র বলেছেনঃ সনদটি দুর্বল।