লগইন করুন
পরিচ্ছেদঃ
৮৫৩। ছাওয়াব প্রত্যাশী মুয়াযযিন নিজ রক্তে রঞ্জিত শহীদের ন্যায় যতক্ষণ পর্যন্ত তার আযান শেষ না করবে। তার জন্য প্রত্যেক কাঁচা ও শুকনা বস্তু সাক্ষ্য প্রদান করবে। সে যখন মারা যাবে তখন তার কবরে কীট জন্মিবে না।
হাদীছটি নিতান্তই দুর্বল।
এটি তাবারানী "আল-মুজামুল কাবীর" (৩/২০৫/২) গ্রন্থে আহমাদ ইবনুল জা’আদ হতে তিনি মুহাম্মাদ ইবনু বাক্কার হতে তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাযল হতে তিনি সালেম আল-আফতাস হতে তিনি মুজাহিদ হতে ... বর্ণনা করেছেন।
আবু নোয়াইম "আখবারু আসবাহান" (২/১১৩) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আল-আত্তার হতে তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাযল ... হতে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি একেবারে দুর্বল। তার সমস্যা হচ্ছে মুহাম্মাদ ইবনুল ফাযল ইবনে আতিয়াহ, তিনি মিথ্যুক। হায়ছামী বলেনঃ তাতে মুহাম্মাদ ইবনুল ফাযল আল-কুস্তানী রয়েছেন, কে তাকে উল্লেখ করেছেন পাচ্ছি না।
আমি (আলবানী) বলছিঃ তিনি আল-কুস্তানী নন, তিনি ইবনু আতিয়াহ। তার প্রমাণঃ
১। আল-খাতীব (৩/১৪৭) তার থেকে বর্ণনাকারী হিসাবে মুহাম্মাদ ইবনু বাক্কারকে উল্লেখ করেছেন। এ হাদীছটি তার বর্ণনা হতেই বর্ণিত যেমনটি আপনারা দেখছেন।
২। আবু নোয়াইম স্পষ্টভাবে বলেছেন তার বর্ণনাতে ইবনু আতিয়াহ রয়েছেন।
৩। হাফিয যাহাবী “আল-মীযান” গ্রন্থে বলেনঃ মুহাম্মাদ ইবনু বাক্কার মুহাম্মাদ ইবনুল ফাযল ইবনে আতিয়াহ হতে ... বর্ণনা করেছেন। ইবনু হাযম বলেনঃ ইবনু বাক্কার এবং ইবনুল ফাযল তারা উভয়েই মাজহুল।
আমি (আলবানী) বলছিঃ ইবনু বাক্কার মাজহুল তা সঠিক। তবে ইবনুল ফাযল সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেনঃ তিনি দুর্বল সকলের ঐকমত্যে মাতরূক। আর মুহাম্মাদ ইবনুল ফাযল আল-কুস্তানী তিনি অন্য এক বর্ণনাকারী। তিনি ইবনু আতিয়াহ নন। ইবনু আবী হাতিম বলেনঃ তার থেকে আমরা লিখেছি, তিনি সত্যবাদী। তার জীবনী “তারীখু বাগদাদ” (৩/১৫২-১৫৩) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه، ويشهد له كل رطب ويابس، وإذا مات لم يدود في قبره ضعيف جدا - رواه الطبراني في " الكبير " (3 / 205 / 2) : حدثنا أحمد بن الجعد الوشا: أخبرنا محمد بن بكار: أخبرنا محمد بن الفضل عن سالم الأفطس عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا ورواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 113) عن محمد بن عبسى العطار: حدثنا محمد بن الفضل بن عطية بن سالم الأفطس به قلت: وهذا سناد ضعيف بمرة، آفته محمد بن الفضل بن عطية، وهو كذاب، وقال الهيثمي (2 / 3) : " رواه الطبراني في " الكبير "، وفيه محمد بن الفضل القسطاني ولم أجد من ذكره قلت: لم يقع في نسختنا من المعجم الكبير ": (القسطاني) ، وهي نسخة جيدة، عليها سماعات كثيرة، لعلماء مشهور ين، منهم الضياء المقدسي، إلا أن يكون وقع ذلك في مكان آخر من " المعجم "، ومحمد بن الفضل هذا هو ابن عطية كما سبق، والدليل على ذلك أمور أن الخطيب ذكر (3 / 147) في الرواة عنه محمد بن بكار بن الريان، وهذا الحديث من روايته عنه كما ترى أن أبا نعيم صرح بأنه ابن عطية في روايته، وهي وأن كان فيها محمد بن عيسى العطار وهو ابن حبان المدائني ضعيف، فهي في الشواهد لا بأس بها قال الذهبي في " الميزان: " محمد بن بكار، روى عن محمد بن الفضل بن عطية عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس يرفعه: " الحج جهاد، والعمرة تطوع ". قال ابن حزم: ابن بكار وابن الفضل مجهولان. قلت: أما ابن بكار فصحيح أنه مجهول، وأما ابن الفضل فتكلم فيه أحمد و.... وهو ضعيف متروك بالإجماع ". قلت: فهذا يدل على أن ابن الفضل معروف بالرواية عن سالم الأفطس، وقد خفي على الذهبي أن ابن بكار هذا هو ابن الريان وليس مجهولا، بل هو ثقة من رجال مسلم في " صحيحه ". هذا وأما محمد بن الفضل القسطاني فهو راوآخر غير ابن عطية، وهو متأخر عنه. قال ابن أبي حاتم: " كتبت عنه وهو صدوق ". وله ترجمة في " تاريخ بغداد " (3 / 152 - 153) الجملة الثانية من الحديث " ويشهد له كل رطب ويابس " صحيحة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم، جاءت من حديث ابن عمر وأبي هريرة وغيرهما. انظر الترغيب