লগইন করুন
পরিচ্ছেদঃ
৮৪১। যার মূল সম্রান্ত হবে, তার জন্ম সুন্দর হবে এবং তার স্বীকৃতিপত্র ভাল হবে।
হাদীছটি বাতিল।
এটি ইবনু আদী “আল-কামিল” (১/৫৭) গ্রন্থে জাফর ইবনু নাসর হতে তিনি আলী ইবনু আসেম হতে তিনি দাউদ ইবনু আবী হিন্দ হতে ... বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর ইবনু আদী বলেনঃ জা’ফার ইবনু নাসর নির্ভরযোগ্যদের উদ্বৃতিতে বাতিল হাদীছ বর্ণনাকারী। তিনি পরিচিত নন। এ হাদীছটি এ সনদে বাতিল।
উল্লেখিত হাদীছ ছাড়াও জাফরের নির্ভরযোগ্যদের উপর জালকৃত আরো হাদীছ রয়েছে। অনুরূপ কথা ইবনু হিব্বানও "আল-মাজরূহীন" (১/২০৮) গ্রন্থে উল্লেখ করে তার দু’টি হাদীছ বর্ণনা করে বলেছেনঃ এ ভাষা দু’টো বানোয়াট। যাহাবী আলোচ্য হাদীছটি সম্পর্কে বলেনঃ এটি বাতিল। হাফিয ইবনু হাজারও তার মতকে সমর্থন করেছেন।
এতো কিছু সত্ত্বেও সুয়ূতী "আল-জামে" গ্রন্থে হাদীছটি উল্লেখ করে গ্রন্থটিকে কালিমালিপ্ত করেছেন। এ কারণে মানবী ইবনু আদীর বক্তব্য উল্লেখ করে তার সমালোচনা করেছেন।
من كرم أصله، وطاب مولده، حسن محضره باطل - رواه ابن عدي في " الكامل " (57 / 1) عن جعفر بن نصر بن سويد أبي ميمون: حدثنا علي بن عاصم: حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة مرفوعا وقال: " جعفر بن نصر حدث عن الثقات بالبواطيل، وليس بالمعروف، وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ولجعفر غير ما ذكرت من الأحاديث، موضوعات على الثقات ". وذكر نحوه ابن حبان في " المجروحين " (1 / 208) وساق له حديثين آخرين وقال: " وهذان متنان موضوعان ". وقال الذهبي: في هذا الحديث: " باطل ". وأقره الحافظ. قلت: ومع ذلك كله فقد سود به السيوطي كتابه " الجامع " فأورده فيه من رواية ابن النجار عن أبي هريرة، وتعقبه المناوي بقول ابن عدي أنه باطل، نقله عن ابن الجوزي عنه ثم قال: " رواه الديلمي عن ابن عمر