পরিচ্ছেদঃ

১৮৯৪। তোমরা লোকদেরকে তাদের স্বস্ব মর্যাদা প্রদান কর।

হাদীসটি দুর্বল।

এটিকে ইবনু আসাকির (১২/২০০/১) নূহ ইবনু কায়েস হতে, তিনি সালামাহ কিন্দী হতে, তিনি আসবাগ ইবনু নুবাতাহ হতে, তিনি আলী ইবনু আবী তালেব (রাঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেনঃ তার নিকট এক ব্যক্তি এসে বললঃ হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার নিকট আমার প্রয়োজন রয়েছে। আপনার নিকট উপস্থাপন করার পূর্বে আমি আল্লাহর নিকট তা উপস্থাপন করেছিলাম। আপনি যদি তা পূর্ণ করেন, তাহলে আল্লাহর প্রশংসা করব আর আপনার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করব। আর আপনি যদি তা পূর্ণ না করেন তাহলে আল্লাহর প্রশংসা করব আর আপনার নিকট ওযর পেশ করব। ... তিনি রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেনঃ ...।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এর সনদটি খুবই দুর্বল। এর সমস্যা হচ্ছে বর্ণনাকারী আসবাগ। কারণ তিনি মাতরূক, মিথ্যা বর্ণনা করার দোষে দোষী। আর সালামাহ কিন্দী সম্ভবত মাজহুল। তাকে (কিন্দীকে) ইবনু আবী হাতিম শুধুমাত্র এ নূহ ইবনু কায়েসের বর্ণনাতেই উল্লেখ করে তার সম্পর্কে ভাল-মন্দ কিছুই বলেননি। আর ঘটনাটিতে বানোয়াট হওয়ার আলামত চমকাচ্ছে।

আর আলোচ্য হাদীসটিকে আবু দাউদ ও আবুশ শাইখ "আলআমসাল" গ্রন্থে (২৪১) আয়েশা (রাঃ) হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তার সনদটি এ সনদ থেকে উত্তম। কিন্তু তার মধ্যে তিনটি সমস্যা রয়েছে যেগুলোকে আমি “তাখরাজু মিশকাত” গ্রন্থে (৪৯৮৯) বর্ণনা করেছি। একটি হচ্ছে সনদে বিচ্ছিন্নতা। আর আবু দাউদ নিজেই এর দ্বারা সমস্যা বর্ণনা করেছেন। আর মুনযেরী তার “মুখতাসার” গ্রন্থে তার কথাকে শক্তিশালী করেছেন। আর সাখাবী কতিপয় শাহেদ উল্লেখ করে হাসান আখ্যা দিয়েছেন। সেগুলোর মধ্যে একটি হাদীস পূর্বে উল্লেখিত মুয়ায (রাঃ) হতে বর্ণিত হাদীস। সেটি দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও সেটির অর্থ এটি হতে ভিন্ন। আর হাকিম "উলুমুল হাদীস" গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে হাদিসটিকে সহীহ আখ্যা দিয়েছেন। এ সন্দেহের কারণ হচ্ছে এই যে, মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থের ভূমিকাতে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এর দুর্বল হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।