পরিচ্ছেদঃ
১৭৭১। আল্লাহ তার প্রতি দয়া করুন যে তার যবানকে হেফাযাত করল, যে তার যুগকে চিনতে সক্ষম হল এবং যার তরীকা ঠিক পথে চালিত হল।
হাদীসটি বানোয়াট।
এটিকে হাকিম তার "তারীখ" গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সুয়ূতীর “আলজামউল কাবীর” গ্রন্থে (২/৩৯/১) এসেছে। আর তিনি “আলজামেউস সাগীর” গ্রন্থে শুধুমাত্র দাইলামীর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন। মানবী “ফাইযুল কাদীর” গ্রন্থে বলেনঃ এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ ইয়াশকুরী মাইমূনী রয়েছেন। হাফিয যাহাবী “আযযুয়াফা” গ্রন্থে বলেনঃ ইমাম আহমাদ বলেনঃ তিনি মিথ্যুক, খাবীস, হাদীস জালকারী। দারাকুতনী বলেনঃ তিনি মিথ্যুক। হাকিমও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আর তার থেকে দাইলামী লাভ করেছেন। লেখক যদি মূল গ্রন্থের উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করতেন তাহলে তাই উত্তম হতো।
আমি (আলবানী) বলছিঃ বরং তিনি যদি তার গ্রন্থ থেকে একেবারে মুছে ফেলতেন তাহলেই বেশী উত্তম হতো। কারণ তিনি (সুয়ূতী) তার গ্রন্থের ভূমিকায় বলেছেন যে, তিনি তার এ গ্রন্থকে মিথ্যুক অথবা জলকারীর এককভাবে বর্ণনা হতে হেফাযাত করেছেন।
رحم الله من حفظ لسانه وعرف زمانه واستقامت طريقته
موضوع
-
أخرجه الحاكم في " تاريخه " عن ابن عباس مرفوعا كما في " الجامع الكبير " للسيوطي (2 / 39 / 1) وعزاه في " الجامع الصغير " للديلمي فقط! قال المناوي في " فيض القدير ": " وفيه محمد بن زياد اليشكري الميموني، قال الذهبي في " الضعفاء ": قال أحمد: كذاب خبيث يضع الحديث. وقال الدارقطني: كذاب. ورواه الحاكم أيضا، وعنه تلقاه الديلمي، فلو عزاه المصنف للأصل لكان أولى
قلت: بل لوحذفه منه كان أولى، وبما نص عليه في " مقدمته " ; أنه صانه عما تفرد به كذاب أووضاع، أحرى