পরিচ্ছেদঃ
১৬৪৬। কুরআনকে বহনকারী সর্বাপেক্ষা বেশী ধনী ব্যক্তি।
হাদীসটি দুর্বল।
হাদীসটিকে আব্দুল হাদী “হিদায়াতুল ইনসান” গ্রন্থে (২/১৩৫, ১/১৩৬) আবু নুয়াইম সূত্রে ঈসা ইবনু হারব অসকান্দী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহাব হতে, তিনি জুনাদাহ হতে, তিনি হারেস ইবনুন নু’মান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেনঃ আমি হাসানকে বলতে শুনেছি তিনি বলেনঃ আমি রাবযাতে আবু যার (রাঃ)-এর নিকট আসলাম। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উদ্ধৃতিতে হাদীস বর্ণনা করা শুরু করলেন। তিনি তার সাহাবীদের উদ্দেশ্য করে বলেনঃ কোন লোকটি সর্বাপেক্ষা বেশী ধনী? তারা উত্তরে বললঃ আবূ সুফইয়ান। অন্য কেউ বললঃ আব্দুর রহমান ইবনু আউফ। আর কেউ বললঃ উসমান ইবনু আফফান। তখন রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ না, তবে ...।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি হারেস ইবনুন নুমানের কারণে দুর্বল। তিনি হচ্ছেন লাইসী কূফী। তিনি দুর্বল যেমনটি “আত-তাকরীব” গ্রন্থে এসেছে।
আর ঈসা ইবনু হারব অস্কান্দীর জীবনী আমি পাচ্ছি না।
হাদীসটিকে সুয়ূতী “আলজামে” গ্রন্থে ইবনু আসাকিরের বর্ণনায় আবূ যার (রাঃ) এবং আনাস (রাঃ)-এর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন। আর “আলফায়েয” গ্রন্থে মানবী হাদীসটির সনদ সম্পর্কে কোন কিছুই বলেননি। তবে তিনি “আততাইসীর” গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে এর সনদটি দুর্বল হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।
أغنى الناس حملة القرآن
ضعيف
-
رواه ابن عبد الهادي في " هداية الإنسان " (135 / 2 - 136 / 1) من طريق أبي نعيم عن عيسى بن حرب الوسقندي: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب حدثنا جنادة حدثنا الحارث بن النعمان قال: سمعت الحسن يحدث قال: أتيت أبا ذر بالربذة، فأنشأ يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه: " أي الناس أغنى؟ قالوا: أبو سفيان، وقال آخر: عبد الرحمن بن عوف، وقال آخر: عثمان بن عفان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ولكن.. " فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل الحارث بن النعمان، وهو الليثي الكوفي، ضعيف كما في " التقريب
وعيسى بن حرب الوسقندي، لم أجد من ترجمه. والوسقندي - بالفتح ثم السكون وفتح القاف وسكون النون ودال - نسبة إلي وسقند من قرى الري كما في " معجم البلدان "، وقد فاتت هذه النسبة على السمعاني فلم يوردها في كتابه، ولا استدركها عليه ابن الأثير في " لبابه "!! والحديث أورده السيوطي في " الجامع " من رواية ابن عساكر عن أبي ذر، وعن أنس، وبيض له المناوي في " الفيض "، فلم يتكلم على إسناده بشيء! وأما في " التيسير " فجزم بضعف إسناده