ألا إن الكذب يسود الوجه، والنميمة (يعني فيه) عذاب القبر
موضوع

-

أخرجه أبو يعلى في " مسنده " (4/1797) وعنه ابن حبان في " صحيحه " (104 -
موارد) وابن عدي (143/1) والبيهقي في " الشعب " (2/48/1) عن زياد بن
المنذر عن نافع بن الحارث قال: حدثنا أبو برزة قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال البيهقي
" في هذا الإسناد ضعف "
قلت: بل هو موضوع أيضا، آفته زياد هذا؛ فإنه كذاب كما سبق آنفا، والعجب من ابن حبان كيف أخرجه في " صحيحه " وقد قال في زياد: " يضع الحديث " كما عرفت؟
! فلعله توهم أنه غيره
والحديث ذكره في " الجامع الصغير " من رواية البيهقي فقط، وتعقبه المناوي
بقوله
" وقضية صنيع المصنف أن البيهقي خرجه وسكت عليه، والأمر بخلافه، بل أعله
فقال عقبه: " في هذا الإسناد ضعف ". اهـ. وقد تساهل في إطلاقه عليه الضعف
وحاله أفظع من ذلك، فقد قال الهيثمي وغيره: " فيه زياد بن المنذر وهو كذاب
". اهـ، فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب "
قلت: يعني أن السيوطي كان يجب عليه حذفه وفاء بشرطه في أول الكتاب أنه صانه
مما تفرد به كذاب أووضاع. وهذا الشرط قد أخل به السيوطي عشرات المرات
وكتابنا هذا هو الوحيد في الكشف عن ذلك، ولكن إذا كان المناوي يرى أن هذا
الحديث موضوع - وهو الصواب - فلماذا رجع عن ذلك في كتابه الآخر " التيسير
فقال فيه مقلدا للبيهقي
" رواه البيهقي عن أبي برزة ثم قال: إسناده ضعيف "؟
وقد نسبه بسبب قوله هذا إلى التساهل كما رأيت. فتأمل
ثم أخرج أبو يعلى بهذا الإسناد عن أبي برزة مرفوعا
" إن بعدي أئمة إن أطعتموهم أكفروكم، وإن عصيتموهم قتلوكم، أئمة الكفر
ورؤس الضلالة "
وقال الهيثمي (5/238)
" رواه أبو يعلى والطبراني، وفيه زياد بن المنذر، وهو كذاب متروك