পরিচ্ছেদঃ

১৩৯৬। নারীর জন্য দুটি বস্তুতে পর্দা রয়েছেঃ কবর এবং স্বামী। কেউ জিজ্ঞেস করল কোনটি উত্তম? তিনি বললেনঃ কবর।

হাদীসটি বানোয়াট।

হাদীসটিকে ত্ববারানী "আলমুজামুল কাবীর" (৩/২৭১/২) এবং "সাগীর" গ্রন্থে (৪৪৮), ইবনু আদী “আলকামেল” গ্রন্থে (কাফ ২/১১৫) এ ভাষাটি তারই এবং ইবনু আসাকির তার সূত্রে “তারীখু দেমাস্ক” গ্রন্থে (১৪/৩৭২/১), অনুরূপভাবে ইবনুল জাওযী "আলমওয়ূয়াত” গ্রন্থে (৩/২৩৭) খালেদ ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আবু রাওক হামদানী হতে, তিনি যহহাক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

ইবনুল জাওযী বলেনঃ হাদীসটি রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি বানানো হয়েছে। খালেদ এ দোষে দোষী। তিনি হচ্ছেন খালেদ ইবনু ইয়াযীদ ইবনে আসাদ কাসরী।

ইবনু আদী বলেনঃ তার সব হাদীসেরই ভাষা এবং সনদের মুতাবা’য়াত করা যাবে না।

আমি (আলবানী) বলছিঃ অনুরূপ কথা ওকায়লীও "আয-যুয়াফা" গ্রন্থে (২/১৫/৪২৪) বলেছেনঃ তার হাদীসের মুতাবা’য়াত করা যাবে না। আবু হাতিম বলেনঃ তিনি শক্তিশালী নন।

ত্ববারানী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এককভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এ হাদীসের সনদে আরেকটি সমস্যা রয়েছে। সেটি হচ্ছে ইবনু আব্বাস (রাঃ) এবং যহহাক ইবনু মাযাহিমের মধ্যে সনদে বিচ্ছিন্নতা। কারণ যহহাকের ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ ঘটেনি। যেমনটি এ সম্পর্কে একাধিকবার আলোচনা করা হয়েছে।

সুয়ূতী ইবনুল জাওযীর সমালোচনা করে বলেছেনঃ আলী (রাঃ) হতে বর্ণিত হাদীস থেকে এটির শাহেদ রয়েছে। কিন্তু সেটি এ হাদীসটির কোন শক্তি বৃদ্ধি করবে বলে আমি ধারণা করছি না। সেটি নিম্নের হাদীসটিঃ (দেখুন পরেরটি)