১৩৮১

পরিচ্ছেদঃ

১৩৮১। মুমিনের সর্বোত্তম খেলা হচ্ছে সাতার কাটা আর নারীর সর্বোত্তম খেলা চরকায় সূতা পেচানো।

হাদীসটি বানোয়াট।

হাদীসটি ইবনু আদী "আলকামেল" গ্রন্থে (১/৫৭) জাফার ইবনু সাহল হতে, তিনি জাফার ইবনু নাসর হতে, তিনি হাফস হতে, তিনি লাইস হতে, তিনি মুজাহিদ হতে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি অন্ধকারাচ্ছন্ন। সনদটি বানোয়াট। এর সমস্যা হচ্ছে জাফার ইবনু নাসর। ইবনু আদী বলেনঃ তিনি নির্ভরযোগ্যদের উদ্ধৃতিতে বাতিল হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি পরিচিত নন। হাফস ইবনু গিয়াসের হাদীসের মধ্যে এ হাদীসের কোন ভিত্তিই নেই। তার যে হাদীস উল্লেখ করেছি এটি ছাড়াও নির্ভরযোগ্যদের উদ্ধৃতিতে কতিপয় বানোয়াট হাদীস রয়েছে।

হাফিয যাহাবী বলেনঃ তিনি মিথ্যা বর্ণনা করার দোষে দোষী।

অতঃপর তিনি তার তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন এটি সেগুলোর একটি। অতঃপর বলেছেনঃ এগুলো বাতিল।

হাফিয ইবনু হাজার "আললিসান" গ্রন্থে তার কথাকে সমর্থন করেছেন। তাদের পূর্বে ইবনুল জাওযী হাদীসটিকে "আলমাওযুয়াত" গ্রন্থে (২/২৬৮) উল্লেখ করে বলেছেনঃ হাদীসটি সহীহ নয়।

মানবী বলেনঃ মুসান্নেফ (সুয়ূতী) “মুখতাসারুল মওযুয়াত” গ্রন্থে হাদীসটির ব্যাপারে ইবনুল জাওযীর কথাকে সমর্থন করেছেন।

خير لهو المؤمن السباحة، وخير لهو المرأة المغزل
موضوع

-

رواه ابن عدي في " الكامل " (57/1) : حدثنا جعفر بن سهل: حدثنا جعفر بن نصر : حدثنا حفص: حدثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به

قلت: وهذا إسناد ظلمات فوق بعض، وهو موضوع، وآفته جعفر بن نصر هذا، قال ابن عدي
" حدث عن الثقات بالبواطيل، وليس بالمعروف، وهذا الحديث ليس له أصل في حديث حفص بن غياث، وله غير ما ذكرت من الأحاديث موضوعات على الثقات
وقال الذهبي: " متهم بالكذب
ثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا منها، ثم قال: " وهذه أباطيل

وأقره الحافظ في " اللسان "، وسبقهم ابن الجوزي فأورده في " الموضوعات
(2/268) وقال: " لا يصح
قال المناوي: " وأقره عليه المصنف في مختصر الموضوعات
قلت: وأما في اللآلي " فتعقبه بما لا طائل تحته فقال (2/168) : " قلت: قال أبو نعيم
قلت: فذكر الحديث الآتي عقبه، وهو مع أنه شاهد قاصر كما سترى، لأنه لا يشهد إلا للشطر الثاني من الحديث؛ ففيه من هو كذاب أيضا، وآخر متهم، فكيف يستشهد بمثله؟ ! والعجب من المناوي! فإنك تراه في " الفيض " يحكم على الحديث بالوضع مقرا لابن الجوزي عليه، فإذا به يقول في " التيسير ": " إسناده ضعيف
والحديث المشار إليه هو

خير لهو المومن السباحة، وخير لهو المراة المغزل موضوع - رواه ابن عدي في " الكامل " (57/1) : حدثنا جعفر بن سهل: حدثنا جعفر بن نصر : حدثنا حفص: حدثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به قلت: وهذا اسناد ظلمات فوق بعض، وهو موضوع، وافته جعفر بن نصر هذا، قال ابن عدي " حدث عن الثقات بالبواطيل، وليس بالمعروف، وهذا الحديث ليس له اصل في حديث حفص بن غياث، وله غير ما ذكرت من الاحاديث موضوعات على الثقات وقال الذهبي: " متهم بالكذب ثم ساق له ثلاثة احاديث هذا منها، ثم قال: " وهذه اباطيل واقره الحافظ في " اللسان "، وسبقهم ابن الجوزي فاورده في " الموضوعات (2/268) وقال: " لا يصح قال المناوي: " واقره عليه المصنف في مختصر الموضوعات قلت: واما في اللالي " فتعقبه بما لا طاىل تحته فقال (2/168) : " قلت: قال ابو نعيم قلت: فذكر الحديث الاتي عقبه، وهو مع انه شاهد قاصر كما سترى، لانه لا يشهد الا للشطر الثاني من الحديث؛ ففيه من هو كذاب ايضا، واخر متهم، فكيف يستشهد بمثله؟ ! والعجب من المناوي! فانك تراه في " الفيض " يحكم على الحديث بالوضع مقرا لابن الجوزي عليه، فاذا به يقول في " التيسير ": " اسناده ضعيف والحديث المشار اليه هو
হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
যঈফ ও জাল হাদিস
১/ বিবিধ