পরিচ্ছেদঃ
১০৮৮। আমার উদ্ধৃতিতে কতিপয় হাদীস প্রচারিত হবে। অতএব যখন আমার হাদীস হতে তোমাদের নিকট কিছু আসবে তখন তোমরা কিতাবুল্লাহ পাঠ করবে এবং তা (হাদীস) যাচাই করে দেখবে। তা থেকে যা কিতাবুল্লাহর সাথে মিলবে তাই আমি বলেছি আর যা কিতাবুল্লাহর সাথে মিলবে না তা আমি বলিনি।
হাদীসটি দুর্বল।
এটি ত্ববারানী “আল-মুজামুল কাবীর” গ্রন্থে (৩/১৯৪/২) আলী ইবনু সাঈদ আর-রাযী হতে, তিনি যুবায়র ইবনু মুহাম্মাদ আর-রাহাবী হতে, তিনি কাতাদাহ ইবনু ফুযায়েল হতে, তিনি আবু হাযের হতে, তিনি ওয়াযীন হতে, তিনি সালেম ইবনু আদিল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি নিম্নোক্ত কারণে দুর্বলঃ
১। ওয়ায়ীন ইবনু আতার হেফয ক্রটিযুক্ত।
২। কাতাদাহ ইবনুল ফুযায়েল সম্পর্কে হাফিয ইবনু হাজার “আত-তাকরীব” গ্রন্থে বলেনঃ তিনি মাকবুল। অর্থাৎ মুতাবা’য়াতের সময়।
৩। আবু হাযেরকে হাফিয যাহাবী “আল-মীযান” গ্রন্থে এবং হাফিয ইবনু হাজার "আল-লিসান" গ্রন্থে আল-কুনা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, অথচ তারা উভয়ে তার নাম উল্লেখ না করে বলেছেনঃ ওয়াযীন ইবনু আতা হতে বর্ণনাকারী হিসেবে তিনি মাজহুল।
৪। যুবায়ের ইবনু মুহাম্মাদ আর্-রাহাবীর জীবনী আমি পাচ্ছি না।
سيفشوعني أحاديث، فما أتاكم من حديثي فاقرأوا كتاب الله، واعتبروه، فما وافق كتاب الله فأنا قلته، وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله
ضعيف
-
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (3/194/2) : حدثنا علي بن سعيد الرازي: أخبرنا الزبير بن محمد بن الزبير الرهاوي: أخبرنا قتادة بن الفضيل عن أبي حاضر عن الوضين بن سالم عن عبد الله عن عبد الله بن عمر مرفوعا به
قلت: وهذا سند ضعيف وفيه علل
الأولى: الوضين بن عطاء فإنه سيىء الحفظ
الثانية: قتادة بن الفضيل، قال الحافظ في " التقريب
مقبول، يعني عند المتابعة
الثالثة: أبو حاضر هذا أورده الذهبي في " الميزان " ثم الحافظ في اللسان
في " باب الكنى " ولم يسمياه، وقالا: عن الوضين بن عطاء، مجهول
قلت: فليس هو المسمى عثمان بن حاضر المترجم في " التهذيب "، فإنه تابعي يروي عن العبادلة وغيرهم، ولا هو المسمى عبد الملك بن عبد ربه بن زيتون الذي أورده ابن حبان في " الثقات (2/173) وقال
يروي عن رجل عن ابن عباس، عداده في أهل الشام، روى عنه أهلها، كنيته أبو حاضر
وكذا في " الجرح والتعديل " (2/2/359) إلا أنه قال
روى عنه عيسى بن يونس
ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
وأما قول الهيثمي في " المجمع " (1/170)
رواه الطبراني في " الكبير " وفيه أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه وهو منكر الحديث
ففيه نظر، فقد علمت أن أبا حاضر هذا من أتباع التابعين، وأما المترجم فهو من أتباع أتباعهم، ثم هو قد أخذ قوله: منكر الحديث من " الميزان " و" اللسان "، وهما ذكراه في ترجمة " عبد الملك به عبد ربه الطائي "، فهل الطائي هذا هو أبو حاضر عبد الملك؟ ذلك ما لا أظنه، والله أعلم
الرابعة: الزبير بن محمد الرهاوي، فإني لم أجد له ترجمة