পরিচ্ছেদঃ
১০৬৪। যে মুসলিম ব্যক্তিই কোন নারীর দিকে প্রথম দৃষ্টি দিবে অতঃপর তার দৃষ্টিকে নীচু করে নিবে আল্লাহ তা’আলা তার জন্য এমন একটি ইবাদাত চালু করে দিবেন যার মিষ্টতা সে গ্রহণ করবে।
হাদীসটি নিতান্তই দুর্বল।
এটিকে ইমাম আহমাদ (৫/২৬৪), রুঅইয়ানী তার "মুসনাদ" গ্রন্থে (৩০/২১৮/২) এবং আসবাহানী (আত-তারগীব” গ্রন্থে (২/২৯২) ওবাইদুল্লাহ ইবনু যাহার হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আল-কাসেম হতে, তিনি আবূ উমামাহ হতে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি খুবই দুর্বল। ইবনু হিব্বান (২/৬২-৬৩) বলেনঃ ওবাইদুল্লাহ ইবনু যাহার খুবই মুনকারুল হাদীস। তিনি নির্ভরযোগ্যদের উদ্ধৃতিতে বানোয়াট হাদীস বর্ণনাকারী। যখন তিনি আলী ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন, তখন বিপদ নিয়ে এসেছেন। যখন কোন হাদীসের সনদে আব্দুল্লাহ, আলী ইবনু ইয়াযীদ ও আল-কাসেম আবু আবদির রহমান একত্রিত হবে, তখন সেই হাদীসটি তাদের হাতের তৈরি ছাড়া আর কিছুই নয়।
হাফিয যাহাবী "আয-যুয়াফা" গ্রন্থে বলেনঃ আলী ইবনু ইয়াযীদ হতে তার গারীবগুলোর একটি পাণ্ডলিপি রয়েছে। সেটি দলীল হতে পারে না। তিনি (যাহাবী) আলী ইবনু ইয়াযীদের আলহানীর জীবনীতে বলেনঃ নাসাঈ ও দারাকুতনী বলেছেনঃ তিনি মাতরূক।
মুনযেরী "আত-তারগীব" (৩/৬৩) গ্রন্থে হাদীসটি দুর্বল হওয়ার দিকেই ইঙ্গিত করেছেন।
ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول نظرة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها
ضعيف جدا
-
رواه أحمد (5/264) والروياني في " مسنده " (30/218/2) والأصبهاني في " الترغيب " (292/2) عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا
قلت: وهذا سند واه جدا، قال ابن حبان (2/62 - 63)
" عبيد الله بن زحر منكر الحديث جدا، يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبد الله وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن، لم يكن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم
وقال الذهبي في " الضعفاء
له صحيفة غرائب، عن علي بن يزيد، ليس بحجة
وقال في ترجمة " علي بن يزيد " وهو الألهاني
قال النسائي والدارقطني: متروك
وقد أشار المنذري في " الترغيب " (3/63) إلى تضعيف هذا الحديث وقال
رواه أحمد والطبراني والبيهقي، وقال: إن صح