পরিচ্ছেদঃ
৮৬৩। তোমাদের আমলগুলো তোমাদের মৃত নিকটাত্মীয়দের উপর পেশ করা হবে। যদি তা কল্যাণকর হয় তাহলে তা দ্বারা তারা সুসংবাদ গ্রহণ করবে। আর যদি সেরূপ না হয়, তাহলে তারা বলবেঃ হে আল্লাহ, তুমি হেদায়াত না করে তাদের মুত্যু দিও না যেরূপ তুমি আমাদেরকে হেদায়াত দান করেছ।
হাদীছটি দুর্বল।
এটি ইমাম আহমাদ (৩/১৬৪-১৬৫) সুফিয়ান সূত্রে সেই ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যিনি আনাস (রাঃ) হতে শুনেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ, সুফিয়ান এবং আনাস (রাঃ)-এর মধ্যে মাজহুল বর্ণনাকারী থাকার কারণে এ সনদটি দুর্বল। উস্তাদ সাইয়েদ সাবেক হাদীছটি "ফিকহুস সুন্নাহ" (৪/৬০) গ্রন্থে আহমাদ ও তিরমিযীর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন। তিনি দু’ দিক দিয়ে ভুল করেছেনঃ
১। তিনি কোন প্রকার হুকুম না লাগিয়ে চুপ থেকেছেন। তার সমস্যা বর্ণনা করেননি।
২। তিনি বলেছেন যে, ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। আসলে তা নয়। ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেননি। হায়ছামী এবং সুয়ূতী উভয়েই শুধুমাত্র ইমাম আহমাদের উদ্ধৃতিতেই উল্লেখ করেছেন। এটির একটি শাহেদ রয়েছে। তবে সেটি নিতান্তই দুর্বল। সেটি সামনের হাদীছটিঃ (দেখুন পরের হাদিস)
إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات، فإن كان خيرا استبشروا به، وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا
ضعيف
-
أخرجه أحمد (3 / 64 - 165) من طريق سفيان عمن سمع أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف لجهالة الواسطة بين سفيان، وأنس، وبقية الرجال ثقات. والحديث عزاه الأستاذ سيد سابق في " فقه السنة " (4 / 60) لأحمد والترمذي، فأخطأ من وجهين
الأول: أنه سكت عليه، ولم يبين علته، فأوهم صحته. الثاني: أنه عزاه للترمذي وهذا خطأ فليس في " سنن
الترمذي " ولا عزاه السيوطي في " الفتح الكبير " إلا لأحمد فقط، وكذا فعل الهيثمي في " مجمع الزوائد " (2 / 328 - 329) ، ولوكان في الترمذي لما أورده فيه كما هو شرطه. وله شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري ولكنه ضعيف جدا، وهو الحديث الآتي