পরিচ্ছেদঃ
৭৯৮। তোমাদের উচিত পশ্চাত ভাগ (পাছ) ধুয়ে ফেলা, কারণ তা অশ্ব রোগকে নিয়ে যায়।
হাদীছটি জাল।
এটি ইবনু হিব্বান "আল-মাজরূহীন" (২/৯৯) গ্রন্থে, ইবনু আদী (১/৮৭) ও আবু নোয়াইম “আত-তিব্ব” (২/২৫/১) গ্রন্থে আবু ইয়ালা সূত্রে উছমান ইবনু মাতার আশ-শায়বানী হতে তিনি আল-হাসান ইবনু আবী জাফার হতে তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে তিনি নাফে’ হতে ... বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আদী বলেনঃ সম্ভবত সমস্যা হচ্ছে উছমান হতে।
আমি (আলবানী) বলছিঃ ইবনু হিব্বান বলেনঃ তিনি নির্ভরযোগ্যদের উদ্ধৃতিতে জাল হাদীছ বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তার সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেনঃ তিনি মুনকারুল হাদীছ। তাকে অন্য বিদ্বানগণ দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।
তার শাইখ হাসান ইবনু আবী জাফার দুর্বল। ইবনু আদী তার জীবনীতে বলেনঃ তিনি আমার নিকট সেই পর্যায়ের যারা ইচ্ছাকৃত মিথ্যা বলতেন না। তিনি সত্যবাদী।
عليكم بغسل الدبر، فإنه يذهب بالباسور
موضوع
-
رواه ابن حبان في " المجروحين " (2 / 99) وابن عدي (87 / 1) وأبو نعيم في " الطب " (2 / 25 / 1) من طريق أبي يعلى عن عثمان بن مطر الشيباني: حدثنا الحسن بن أبي جعفر: حدثنا علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال ابن عدي: " هذا يرويه ابن أبي جعفر عن علي بن الحكم وعن ابن أبي جعفر عثمان بن مطر، ولعل البلاء من عثمان
قلت: وقال ابن حبان: " كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات
وقال البخاري: " منكر الحديث ". وضعفه غيره. وشيخه الحسن بن أبي جعفر ضعيف، وفي ترجمته ساقه ابن عدي مع أحاديث (أخرى) ، ثم قال: " وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق، ولعل هذه الأحاديث التي (أنكرت) عليه توهمها توهما، أو شبه عليه فغلط
والحديث أورده السيوطي في " الجامع " من رواية ابن السني وأبي نعيم عن ابن عمر. وقال المناوي: " ورواه عنه أيضا أبو يعلى والديلمي، وأورده في " الميزان " في ترجمة عثمان بن مطر الشيباني من حديثه، ونقل عن جمع تضعيفه، وأن حديثه منكر، ولا يثبت. وساقه في " اللسان " في ترجمة عمر بن عبد العزيز الهاشمي، وقال: شيخ مجهول، له أحاديث مناكير لا يتابع عليها
قلت: وهو من روايته بإسناده عن الحارث عن علي مرفوعا. والحارث وهو الأعور متهم كما تقدم مرارا