পরিচ্ছেদঃ
৬৭২। গাফেলদের মধ্যে আল্লাহকে স্মরণকারী যুদ্ধের ময়দান হতে পলায়নকারীদের মাঝে ধৈর্যধারণ করে লড়াইকারীর মর্যাদা সম্পন্ন।
হাদীছটি নিতান্তই দুর্বল।
এটি তাবারানী (৩/৪৯/২) এবং তার থেকে আবু নোয়াইম (৪/২৬৮) ওয়াকেদী হতে তিনি হিশাম ইবনু সা’আদ হতে তিনি মিহসান ইবনু আলী হতে তিনি আউন ইবনু আবদিল্লাহ হতে ... বর্ণনা করেছেন।
আবু নোয়াই বলেনঃ হাদীছটি আউনের হাদীছ হতে মারফূ’ হিসাবে গারীব। তার থেকে মিহসান ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। একমাত্র এ সূত্রেই আমরা হাদীছটি লিখেছি।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি বানোয়াট। ওয়াকেদী মিথ্যার দোষে দোষী। মিহসান মাজহুল।
হাদীছটি অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। যাতে ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনে আবী ইয়াহইয়া আল-আসলামী রয়েছেন, তিনি মাতরূক।
আমি হাদীছটি ইমাম আহমাদের "আয-যুহুদ" (পৃঃ ৩২৮) গ্রন্থে দেখেছি। তিনি হাসান দরজার সনদে হাসসান ইবনু আবী সিনান হতে মওকুফ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত মওকুফ হওয়াটাই সঠিক। ভুল করে কোন বর্ণনাকারী মারফু’ করে ফেলেছেন।
ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين
ضعيف جدا
-
رواه الطبراني (3 / 49 / 2) وعنه أبو نعيم (4 / 268) عن الواقدي قال: حدثنا هشام بن سعد عن محصن بن علي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا
وقال أبو نعيم: " غريب من حديث عون متصلا مرفوعا لم يرو هـ عنه إلا محصن ولم نكتبه إلا من هذا الوجه ". قلت: وهذا سند موضوع، الواقدي متهم بالكذب كما سبق مرارا، ومحصن بن علي مجهول. لكن قال الهيثمي (10 / 80 - 81) بعد أن ساقه عن ابن مسعود: " رواه الطبراني " الكبير " و" الأوسط " والبزار ورجال " الأوسط " وثقوا
وأستبعد جدا أن يقول هذا في سند " الأوسط " وفيه أيضا الواقدي، فالظاهر أنه ليس في سنده الواقدي، ولكن يشكل عليه قول أبي نعيم السابق: " ولم نكتبه إلا من هذا الوجه ". فلعله - أعني أبا نعيم - لم يسمعه من الطبراني من الطريق الثاني. والله أعلم
ثم رأيته في " زوائد البزار " (ص 295) من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن محصن بن علي به نحوه. وقال: " لا نعلمه يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد
قلت: وإبراهيم هذا هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي متروك. وقد رأيت الحديث في " الزهد " (ص 328) للإمام أحمد رواه بإسناد حسن عن حسان بن أبي سنان قال: فذكره موقوفا عليه. فلعل هذا هو أصل الحديث موقوف، فرفعه بعض الرواة خطأ. والله أعلم