পরিচ্ছেদঃ

৬০০। অন্তরগুলো সৃষ্টি করা হয়েছে যে ব্যক্তি তার সাথে ভাল আচরণ করবে তাকে ভালবাসার জন্য আর যে তার সাথে খারাপ আচরণ করবে তাকে ঘৃণা করার জন্য ।

হাদীছটি জাল।

এটিকে ইবনুল আ’রাবী "আল-মুজাম" (২/২১-২২) গ্রন্থে, ইবনু আদী (১/৮২), আবু মূসা আল-মাদীনী "মান আদরাকাহুল খালালু মিন আসহাবে ইবনে মান্দাহ" (১৫০-১৫২) গ্রন্থে, আবু নোয়াইম (৪/১২১), আল-খাতীব (৭/৩৪৬) এবং কাযাঈ ইসমাঈল ইবনু আবান হতে তিনি আমাশ হতে তিনি খায়সামা হতে ... বর্ণনা করেছেন।

আবু নোয়াইম বলেনঃ এটি গারীব, আমরা একমাত্র এ সূত্রেই এটিকে লিখেছি। ইবনু আদীও অনুরূপ বলেছেন তবে একটু বেশী বলেছেনঃ এটি আমাশ হতে মওকুফ হিসাবে বর্ণিত হয়েছে।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এই ইসমাঈল সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেনঃ তিনি জাল হাদীছ বর্ণনা করেছেন ...। এ কারণে আমরা তাকে ছেড়ে দিয়েছি (গ্রহণ করিনি)। ইবনু হিব্বান (১/১৬১) বলেনঃ তিনি নির্ভরযোগ্যদের উপর হাদীছ জাল করতেন। আবু দাউদ বলেনঃ তিনি মিথ্যুক ছিলেন।

মানবী “আল-লিসান” গ্রন্থ হতে নকল করেছেন, আযদী বলেনঃ এ হাদীছটি বাতিল। মানবী বলেনঃ আমি ইবনু আব্দিল হাদীর “তাযকিরা” গ্রন্থে তার হাতের লিখায় দেখেছি। মাহনা বলেনঃ আমি ইমাম আহমাদ এবং ইয়াহইয়াকে তার (ইসমাঈল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তারা উভয়েই বলেনঃ এটির কোন ভিত্তি নেই। এটি বানোয়াট।

তা সত্ত্বেও সুয়ূতী “আল-জামে” গ্রন্থে হাদীছটি উল্লেখ করে বলেছেন যে, হাদীছটিকে বাইহাকী মওকুফ হিসাবে সহীহ বলেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এটি মওকুফ হিসাবেও বানোয়াট। কারণ মওকুফ হিসাবেও এসব সূত্রেই এসেছে। এ কারণেই সাখাৰী বলেছেনঃ এটি মারফু’ এবং মওকুফ হিসাবেও বাতিল।