পরিচ্ছেদঃ
৫৬২। তিনি তার কপাল এবং নাককে মাটিতে স্থিরভাবে রাখতেন। অতঃপর তিনি তাঁর দু হাতের উপর ভর না দিয়ে এমনভাবে দাড়াতেন যেন তিনি প্রচণ্ড গরমের মধ্যে আছেন।
হাদীছটি জাল।
হায়ছামী (২/১৩৫) বলেনঃ হাদীছটি তাবরানী “আল-মুজামুল কাবীর” গ্রন্থে মুয়ায ইবনু জাবাল (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন। যার সনদে খুসায়েব ইবনু জাহদার রয়েছেন। তিনি মিথ্যুক।
আমি (আলবানী) বলছিঃ বুখারী শরীফে (১/২৪১) বর্ণিত সহীহ হাদীছ এটির মিথ্যা হওয়ার প্রমাণ বহন করছেঃ
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দ্বিতীয় সিজদাহ হতে তার মাথা উঠাতেন তখন বসতেন এবং যমীনের উপর ভর করে উঠতেন।’
এই বসাকে জালসায়ে ইস্তিরাহাহ বলা হয় যা ১৩ হতে ১৯ জন সাহাবাহ হতে বর্ণিত হয়েছে। তবে নাক ও কপাল স্থিরভাবে যমীনে রাখার বিষয়টি সহীহ হাদীছে সাব্যস্ত হয়েছে। সেটিকে আমি সিফাতু সালাতিন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।
كان يمكن جبهته وأنفه من الأرض، ثم يقوم كأنه السهم لا يعتمد على يديه
موضوع
-
قال الهيثمي (2 / 135) : " رواه الطبراني في الكبير عن معاذ بن جبل وفيه الخصيب بن جحدر، وهو كذاب
قلت: وهذا الحديث مما يدل على كذبه، روى البخاري في " صحيحه " (1 / 241) عنه صلى الله عليه وسلم: " أنه كان إذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام
فهذا خلاف ما روى هذا الكذاب. وهذه الجلسة هي المعروفة بجلسة الاستراحة وهي سنة، وقد رواها بضعة عشر صحابيا عند أبي داود وغيره بسند صحيح، فلا التفات إلى من أنكر استحبابها وزعم أنه صلى الله عليه وسلم إنما فعلها لحاجة أو شيخوخة! وأما تمكين الأنف والجبهة من الأرض، فثابت في غير ما حديث صحيح من فعله صلى الله عليه وسلم وقوله، ولذلك أوردته في " صفة النبي صلى الله عليه وسلم " مخرجا، فراجعه إن شئت (ص 149)