৫২৭

পরিচ্ছেদঃ

৫২৭। কুরবানী তোমাদের পিতা ইবরাহীম (আঃ)-এর সুন্নাত। তারা বললঃ তাতে আমাদের জন্য কী রয়েছে? তিনি বললেনঃ প্রত্যেক লোমের বিনিময়ে একটি করে হাসানাহ (ছাওয়াব) রয়েছে। তারা বললঃ পশম? তিনি বললেনঃ পশমের প্রতিটি লোমে একটি করে হাসানাহ (ছাওয়াব) রয়েছে।

হাদীছটি জাল।

এটি ইবনু মাজাহ (২/২৭৩) এবং হাকিম (২/৩৮৯) আয়েযুল্লাহ ইবনু আবদিল্লাহ আল-মুশাজেঈ সূত্রে আবু দাউদ আস-সাবী’ঈ হতে তিনি যায়েদ ইবনু আরকাম (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেনঃ সনদটি সহীহ আর হাফিয যাহাবী তার প্রতিবাদ করে বলেছেনঃ আয়েযুল্লাহ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেনঃ তিনি মুনকারুল হাদীছ। এ সমালোচনাতে ঘাটতি রয়েছে, কারণ এতে সন্দেহ জাগায় যে, তার উপরের বর্ণনাকারী নিরাপদ। কারণ মুনযের হাকিম-এর সহীহ আখ্যা দানকে উল্লেখ করে বলেছেনঃ বরং তিনি নিতান্তই দুর্বল। আয়েযুল্লাহ হচ্ছেন আল-মুশাযে’ঈ আর আবু দাউদ হচ্ছেন নুফাঈ ইবনুল হারেস আল-আ’মা, তারা উভয়েই সাকেত (নিক্ষিপ্ত-গ্ৰহণ যোগ্য নয়)।

এই আবু দাউদ সম্পর্কে হাফিয যাহাবী বলেনঃ তিনি জালকারী। ইবনু হিব্বান বলেনঃ তার থেকে বর্ণনা করাই হালাল নয়। তিনিই যায়েদ ইবনু আরকাম হতে বর্ণনা করেছেন।

الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم، قالوا: فما لنا فيها؟ قال: بكل شعرة حسنة، قالوا: فالصوف؟ قال: بكل شعرة من الصوف حسنة
موضوع

-

أخرجه ابن ماجة (2 / 273) والحاكم (2 / 389) عن عائذ الله بن عبد الله المجاشعي عن أبي داود السبيعي عن زيد بن أرقم قال: " قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذه الأضاحي قال ": فذكره. وقال الحاكم: " صحيح الإسناد "! فرده الذهبي بقوله: " قلت: عائذ الله قال أبو حاتم: منكر الحديث ".
وهذا تعقب قاصر يوهم أنه سالم ممن فوق عائذ، قال المنذري بعد أن حكى تصحيح الحاكم: " بل واهية، عائذ الله هو المجاشعي وأبو داود هو نفيع بن الحارث الأعمى وكلاهما ساقط ". وأبو داود هذا قال الذهبي فيه: " يضع ". وقال ابن حبان: " لا تجوز الرواية عنه، هو الذي روى عن زيد بن أرقم ... " فذكر الحديث

الاضاحي سنة ابيكم ابراهيم، قالوا: فما لنا فيها؟ قال: بكل شعرة حسنة، قالوا: فالصوف؟ قال: بكل شعرة من الصوف حسنة موضوع - اخرجه ابن ماجة (2 / 273) والحاكم (2 / 389) عن عاىذ الله بن عبد الله المجاشعي عن ابي داود السبيعي عن زيد بن ارقم قال: " قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذه الاضاحي قال ": فذكره. وقال الحاكم: " صحيح الاسناد "! فرده الذهبي بقوله: " قلت: عاىذ الله قال ابو حاتم: منكر الحديث ". وهذا تعقب قاصر يوهم انه سالم ممن فوق عاىذ، قال المنذري بعد ان حكى تصحيح الحاكم: " بل واهية، عاىذ الله هو المجاشعي وابو داود هو نفيع بن الحارث الاعمى وكلاهما ساقط ". وابو داود هذا قال الذهبي فيه: " يضع ". وقال ابن حبان: " لا تجوز الرواية عنه، هو الذي روى عن زيد بن ارقم ... " فذكر الحديث
হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
যঈফ ও জাল হাদিস
১/ বিবিধ