পরিচ্ছেদঃ
৫১৮। যে ব্যক্তি রামায়ান মাসে দশদিন ইতিকাফ করবে তা তার জন্য দুটি হজ্জ এবং দুটি উমরাহ করার সমতুল্য হয়ে যাবে।
হাদীছটি জাল।
এটি বাইহাকী "আশ-শু’আব" গ্রন্থে হুসাইন ইবনু আলী (রাঃ)-এর হাদীছ হতে মারফূ হিসাবে বর্ণনা করে বলেছেনঃ সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনু যাযান মাতরুক। ভার সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেনঃ তার হাদীছ লিখা যাবে না। তাতে আম্বাসা ইবনু আবদির রহমানও রয়েছেন তার সম্পর্কেও ইমাম বুখারী বলেনঃ মুহাদ্দিসগণ তাকে পরিত্যাগ করেছেন। ইমাম যাহাবী “আয-যোয়াফা" গ্রন্থে বলেছেনঃ তিনি মাতরুক, তাকে জাল করার দোষে দোষী করা হয়েছে। "ফায়যুল কাদীর" গ্রন্থে এরূপই এসেছে।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ আম্বাসা সম্পর্কেই আবু হাতিম বলেছেনঃ তিনি হাদীছ জাল করতেন। ষেমনটি ইমাম যাহাবীর “আল-মীযান” গ্রন্থে এসেছে। অতঃপর তিনি তার কতিপয় হাদীছ উল্লেখ করেছেন। এটি সেগুলোর একটি। তার সূত্রেই হাদীছটি তাবারানী "আল-মুজামুল কাবীর" (১/২৯২/১) গ্রন্থে এবং আবু তাহের আল-আম্বারী "আল-মাশীখাহ" (কাফ ১৬২/১-২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (২/১৬৮) বলেনঃ তিনি বহু বানোয়ট ও ভিত্তিহীন হাদীছের অধিকারী।
من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين
موضوع
-
رواه البيهقي في " الشعب " من حديث الحسين بن علي مرفوعا وقال: " إسناده ضعيف ومحمد بن زاذان أي أحد رجاله متروك، وقال البخاري: لا يكتب حديثه. اهـ كلامه وفيه أيضا عنبسة بن عبد الرحمن، قال البخاري: تركوه، وقال الذهبي في " الضعفاء ": متروك متهم أي بالوضع ". كذا في " فيض القدير
قلت: وعنبسة هذا هو الذي قال فيه أبو حاتم: " كان يضع الحديث " كما في " الميزان " للذهبي، ثم ساق له أحاديث هذا أحدها، ومن طريقه أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (1 / 292 / 1) وأبو طاهر الأنباري في " المشيخة " (ق 162 / 1 - 2) بلفظ: " اعتكاف عشر ... " وقال ابن حبان (2 / 168) : " صاحب أشياء موضوعة وما لا أصل له