পরিচ্ছেদঃ
৪৯৫। যে ব্যক্তি মক্কা হতে পায়ে হেঁটে হজ্জ করবে মক্কা ফিরে আসা পর্যন্ত। আল্লাহ তার প্রতিটি পদক্ষেপের জন্য সাতশতটি সৎকর্ম লিখে দিবেন। প্রতিটি সৎকর্ম হারামের সৎ কর্মগুলোর ন্যায়। বলা হলোঃ হারামের সৎ কর্মগুলো কী? তিনি বললেনঃ প্রত্যেক সৎকর্মের বিনিময়ে এক লক্ষ সৎকর্ম।
হাদীসটি নিতান্তই দুর্বল।
এটি তাবারানী “মুজামুল কাবীর” গ্রন্থে (৩/১৬৯/১) এবং “মুজামুল আওসাত” গ্রন্থে (১/১১২/২), দুলাবী “আল-কুনা” গন্থে (২/১৩), হাকিম (১/৪৬১) এবং বাইহাকী (১০/৭৮) ঈসা ইবনু সুওয়াদা সূত্রে ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ হতে ... বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তাবারানী বলেছেনঃ ইসমাঈল হতে ঈসা ছাড়া অন্য কেউ হাদীসটি বর্ণনা করেননি।
আমি (আলবানী) বলছিঃ হাদীসটি নিতান্তই দুর্বল। হাকিম বলেছেনঃ সনদটি সহীহ। যাহাবী তার প্রতিবাদ করে বলেছেনঃ সহীহ্ নয়। আমি ভয় করছি মিথ্যা হওয়ার। ঈসা সম্পর্কে আবু হাতিম বলেনঃ তিনি মুনকারুল হাদীস।
আমি (আলবানী) বলছিঃ আবু হাতিম “আল-জারহু ওয়াত তাদীল” গ্রন্থে (৩/১/২৭৭) বলেনঃ তিনি দুর্বল। তিনি ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ হতে এবং তিনি যাযান হতে ... মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন। মুনযেরী হাদীসটি “আত-তারগীব” গ্রন্থে (২/১০৮) উল্লেখ করে বলেছেনঃ এটিকে ইবনু খুযায়মা তার “সহীহ” গ্রন্থে এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন। অতঃপর হাকিম বলেছেনঃ সনদটি সহীহ। ইবনু খুযায়মা বলেছেনঃ যদি সহীহ হয় তাহলে ঈসা ইবনু সুওয়াদার অন্তরে কিছু ছিল। হাফিয মুনযেরী বলেনঃ বুখারী বলেছেনঃ তিনি মুনকারুল হাদীস।
আমি (আলবানী) বলছিঃ বুখারীর এ কথা ইঙ্গিত করছে তাকে মিথ্যার দোষে দোষী করার দিকে এবং তার থেকে বর্ণনা করাও হালাল নয়। তার সম্পর্কে ইবনু মা’ঈন স্পষ্টতই বলেছেনঃ তাকে আমি মিথ্যুক হিসাবে দেখেছি।
আমি তার হাদীসটির একটি মুতাবায়াত পেয়েছি “আল-ফাওয়াইদ” গ্রন্থে (২/৯) সুলায়মান ইবনুল ফাযল ইবনু জিবরল হতে ... । কিন্তু এ সনদটি দুর্বল। সুলায়মানের জীবনী পাচ্ছি না। সম্ভবত তার কথাই ইবনু আদীর “আল-কামিল” গ্রন্থে (১/১৬১) এসেছেঃ তিনি বলেনঃ তিনি হাদীসের ব্যাপারে সঠিক ছিলেন না।
من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة، كل حسنة مثل حسنات الحرم، قيل: وما حسنات الحرم؟ قال: لكل حسنة مائة ألف حسنة
ضعيف جدا
-
أخرجه الطبراني في " الكبير " (3 / 169 / 1) وفي " الأوسط " (1 / 112 / 2) والدولابي في " الكنى " (2 / 13) والحاكم (1 / 461) والبيهقي (10 / 78) من طريق عيسى بن سوادة عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان عن ابن عباس مرفوعا، وقال الطبراني: لم يروه عن إسماعيل إلا عيسى
قلت: وهو ضعيف جدا، وأما الحاكم فقال: صحيح الإسناد، ورده الذهبي بقوله: ليس بصحيح، أخشى أن يكون كذبا، وعيسى قال أبو حاتم: منكر الحديث
قلت: وتمام كلام أبي حاتم كما في " الجرح والتعديل " (3 / 1 / 277)
ضعيف، روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا منكرا
قلت: كأنه يعني هذا ... ، والحديث أورده المنذري في " الترغيب " (2 / 108)
وقال: رواه ابن خزيمة في " صحيحه " والحاكم كلاهما من رواية عيسى بن سوادة وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وقال ابن خزيمة: إن صح الخبر، فإن في القلب من عيسى بن سوادة شيئا، قال الحافظ المنذري: قال البخاري: هو منكر الحديث
قلت: ففي قول البخاري هذا إشارة إلى اتهامه وأنه لا تحل الرواية عنه كما سبق التنبيه عليه مرارا، وانظر الصفحة الآتية (118) وقد أفصح بذلك ابن معين فقال فيه: " كذاب، رأيته
ثم وجدت له متابعا، فقال أبو علي الهروي في الأول من الثاني من " الفوائد " (9 / 2) : حدثنا سليمان بن الفضل بن جبريل حدثنا محمد بن سليمان حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد به، إلا أنه أوقف الشطر الأخير منه على ابن عباس، وهو: بكل حسنة مائة ألف حسنة
وهذا سند واه، سليمان بن الفضل بن جبريل لم أجد له ترجمة، ولعله الذي في " الكامل " لابن عدي (161 / 1) : سليمان بن الفضل عن ابن المبارك قال ابن عدي: رأيت له غير حديث منكر، وقال أيضا: ليس بمستقيم الحديث. والله أعلم